Les Deux Patries Cicéron

séparation bien que la loi soit inspirée par les dieux. Chez les grecs il n'y a pas de garants supérieurs à la loi, elle occupe une place primordiale. Il y avait confusion entre le droit et la religion tandis qu'a Rome et en Grèce seulement lien entre les deux. Le christianisme est inspiré de ce double héritage. L'héritage juif : l'homme doit se soumettre à la volonté de Dieu qui a communiqué un certain nombre de règles. Quant à l’héritage Grec : distinction entre le domaine régit par le droit divin et

SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et la culture XI. Le Grand Être XII. Le

l'occasion de laquelle une femme enceinte est bousculée. Sont alors distingués deux cas : o - soit le choc cause un avortement, et alors la sanction est une indemnité pécuniaire à verser au "maître" de la femme, époux, père, beaux-père, ou propriétaire de l'esclave. o - soit l'accident cause la mort de la femme, et alors c'est la peine de l'homicide qui s'applique. • Il en ressort deux choses, aussi importantes l'une que l'autre. D'abord que l'avortement volontaire

ce n'est rien"   Sartre, bien entendu, n'a pas pu méconnaître tout ce qui, dans La Chute, reconduisait à l'histoire de la polémique éprouvante qui avait mis fin à leur amitié difficile, mais il est peu probable qu'il se soit reconnu comme un des deux ou trois modèles de Clamence : il aurait fallu, pour cela, qu'il ait lu les Carnets et les lettres où Camus s'exprime au lendemain de cette passe d'armes, et dont Olivier Todd, dans sa biographie de Camus, nous livre des extraits fort significatifs

de la politesse. En effet, la mythologie, l’art, la littérature témoignent déjà de l’obsession que les Grecs ont toujours eue du combat livré par leurs ancêtres pour sortir de la viande animale, de la sauvagerie primitive. Alors que d’Aristote à Cicéron, la recherche est « de concilier l’homme avec l’homme, en vue d’une communauté de langage et de vie » témoignage du fait que « Seul, en effet, l’homme a le sentiment de ce qu’est l’ordre, de ce qui convient, de ce qui est la juste mesure dans les

politique dans la nature, conçue comme une totalité organisée. A. Origine antique (Grèce et Rome). Socrate (470-399 av. JC), Platon (428-348 av. JC), Aristote (384-322 av. JC )ont tous évoqué le jusnaturalisme. Les auteurs romains les plus connus sont Cicéron (103-43 av. JC) et Marc-Aurèle (121-180). Le jusnaturalisme a pour conviction première que la nature est un tout en dehors duquel le destin de l'homme n'a ni sens ni existence; chaque être y a sa place. Ces règles de la nature fixent les rapports

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ PRÉFACE Mon Directeur Général m’avait demandé, alors que j’étais jeune fonctionnaire, de lui préparer un projet de discours pour une inauguration. J’avais mis en exergue dans le texte deux citations de Sun Tsu, philosophe chinois du VIe siècle avant notre ère (L’art de la guerre), qui était une de mes lectures du moment. Ayant eu le privilège d’être dans la foule qui assistait au discours, je goûtais à ce plaisir secret d’entendre mes

de vertu dont les histoires nous offrent le tableau, et qui turent opérés dans les royaumes et les républiques antiques, par leurs rois, leurs capitaines, leurs citoyens, leurs législateurs, et par tous ceux qui ont travaillé à la grandeur de leur patrie, sont plutôt froidement admirés qu'imités ; que bien loin de là chacun semble éviter tout ce qui les rappelle, de manière qu'il ne reste plus le moindre vestige de l'antique vertu, je ne puis m'empêcher tout à la. fois de m'en étonner et de m'en plaindre;

sociales parfois violentes de mise à l’index, marginalisation , exclusion si elles ne sont pas respectées . Elles se situent néanmoins sur le plan des faits (cf. l’opposition « en fait » / « en droit » ) . La morale et le droit se situent tous deux sur le terrain du « droit » , de ce qui doit être ; leurs règles sont impératives ; elles indiquent ce que les individus doivent faire ou pas ( sollen) , ce qui est licite ou permis ( dürfen ) , ce que chacun peut faire ( können ) . Mais le domaine

sang, le feu, lis ont semé cela sur l'avenir. Grand Dieu ! Et maintenant, pitié, voici que tu tressailles A ces mots effrayants - vengeance ! représailles ! Et moi, proscrit qui saigne aux ronces des chemins, Triste, je rêve et j'ai mon front dans mes deux mains, Et je sens, par instants, d'une aile hérissée, Dans les jours qui viendront s'enfoncer ma pensée ! Géante aux chastes yeux, à l'ardente action, Que jamais on ne voie, ô Révolution, Devant ton fier visage où la colère brille, L'Humanité, tremblante