Les Arguments Favorables Ou Hostiles De La Colonisation

certains pays socialistes d’Asie. D’autres pays de la région MENA (Tunisie, Égypte) ont connu des épisodes socialistes, mais ils ont duré très peu. Si l’on remonte plus avant dans l’histoire, cette économie a été marquée par la nature de la colonisation, dite de peuplement, notamment sa violence ainsi que celle de la décolonisation, profondément dévastatrices en termes d’acculturation et de destruction des structures économiques traditionnelles. En héritage de cette période, une conception particulièrement

désenchanté, à propos du caractère prétendument philanthropique d’une administration étrangère, quand bien même cette dernière serait fondée sur les principes mitigés du protectorat ou de la tutelle ! Ah ! c’est étrange, comme l’histoire de la colonisation s’apparente et se ressemble dans le temps et dans l’espace. A quelques nuances près, il faut en convenir : même volonté d’asservissement, même racisme impénitent, même avilissement de l’être humain, mais aussi mêmes combats pour la liberté…

conditionnement social qui fait des femmes les premières collaboratrices de leur infériorité intellectuelle. Tout est basé sur une conception fonctionnaliste, naturaliste, qui accepte d’évidence le rôle naturel des femmes, dicté par leur physiologie. Les arguments du « bien public » et de la mission « naturelle » de la femme furent confortés par une pensée politique et philosophique, résolument sexiste voire misogyne. Il s’agit d’une condamnation à perpétuité, réaffirmée par le courant positiviste. Le darwinisme

appelle de manière générique : l’Orient. Ainsi s’ingéniera le septième art à porter, de toute sa puissance iconographique, une image débridée et dangereuse de cet espace exotique sur les écrans des capitales européennes. Aussi, à l’avènement de la colonisation française, en particulier au Maghreb, le cinéma constitua un outil de propagande de choix. Accompagnant tout naturellement l’aventure coloniale, ce dernier collabora alors à l’édification d’une « mythologie coloniale », déployant toutes ses ressources

effrayée par la montée du socialisme, vont grossir les rangs de ce parti. - De plus, les paysans propriétaires vont s’allier aux nobles pour défendre leurs intérêts communs. Le Deutsche Reichspartei - Ce parti comprend des conservateurs favorables à la politique unitaire de Bismarck. Il s’agit de la noblesse non prussienne, de hauts fonctionnaires non prussiens et de grands industriels. B- Le centre catholique ou Zentrum - Ce parti est fondé en 1871 pour défendre le catholicisme allemand

francophones, dont plus de moitié se trouvent dans les pays du Maghreb (le Maroc, l’Algérie, la Tunisie). Le français est reconnu comme langue officielle dans la plupart des pays de l’Afrique «noire» . En Afrique, le français a été impose par la colonisation au XIX siècle. La décolonisation devait entraîner des revendications d’indépendance linguistique. Ainsi les trois pays du Maghreb poursuivaient-ils avec zèle la politique d’arabisation. Cependant si l’arabe est valorise comme langue de la tradition

à l’absolu, disqualifiant par avance, toute action du législateur. Son premier argument tient à la nature des droits évoqués dans le texte, l’homme est libre, certes, mais l’égalité suppose la réciprocité, et les droits de chacun sont assortis de deux voies envers les autres… La conscience que chacun a de ses droits génère la conscience de ces devoirs, je suis libre parce que les autres sont libres… Deuxième argument développé par Sieyès, il concerne la nature de la loi. Il s’applique sur le rôle

négocier la paix. Pour sortir de cette période d’incertitudes, on décide d’organiser des élections. Elles auront lieu le 8 février 1871. Deux camps s’affrontent lors des élections : les républicains, plutôt favorables à la poursuite de la guerre contre l’Allemagne, et les monarchistes qui sont favorables à la paix immédiate. Ce sont les monarchistes qui remportent les élections. L’Assemblée Nationale élue en 1871 est divisée. Certes, les monarchistes y sont majoritaires, mais ils se partagent en deux factions

individuelle et défend le droit au suicide (lettre 76). Il est préoccupé par la dépopulation qui aurait des causes physiques, morales, religieuses, politiques, économiques. Aussi est-il est en faveur du divorce qui favoriserait la procréation, hostile à l’avortement et au célibat des prêtres. Il se demande quelles sont les conditions pour que les groupes humains se développent et se multiplient. Les lettres 112 à 122 étudient les raisons qui favorisent ou gênent le peuplement ; elles peuvent être

donc, que dans l'analyse de ce fait historique, il est, partout, question de justifier, religieusement, l'attitude des acteurs politiques.   L’l'histoire, la religion, tout comme l'imaginaire religieux sont toujours sollicités afin de trouver les arguments nécessaires à la bonne conscience politique. Leur validité dépendra du poids symbolique dont ils seront ou non dotés. ‘Ibn Abî Mahallî, dans une vision « messianique » va jusqu’à prôner que ces conflits opposant le Maroc au bilâd Sûdân “doivent être