Les Apports Des Religions Monothéistes

L’Algérie Gabriac, Magnier, Pouy, Poullalié &Talhouët TD1 Alex TD1 Projet d’interculturel 2009 : L’Algérie Sommaire Introduction 1) Etude et caractéristiques culturelles du pays Rappel historique et géographique Présentation de la religion dominante et des grands principes qui en découlent 2) Positionnement du pays par rapport aux 6 dimensions de F. Trompenaars et C. Hampden-Turner 3) Impact des traits culturels dans un contexte professionnel Organisation du travail Négociations

est de nature à dérouter même les juristes les plus avisés car les règles applicables varient selon les régions, la religion et le mode de production dominant. Si l'on considère les régions, force est de constater que de par leur caractère local, les coutumes changent selon que l'on se trouve dans les Sous ou l'Oriental dans le Haouz ou le Pays Jbala. Si l'on considère la religion, on constatera, du moins en matière de statut personnel, que les règles de droit applicables varient selon la confession

considérer l’Islam en tant que civilisation (arabo islamique). Ere géographique très vaste s’étendant de l’Asie centrale, du Nord de l’Inde jusqu’aux côtes atlantiques du Maroc et de la péninsule ibérique. Civilisation fondée sur une communauté de religion et de langue : ce sont les deux principaux facteurs d’une unité de civilisation. Mais on trouve une grande diversité des cultures locales dans cette civilisation : Islam d’Indonésie est différent du Maroc par exemple : ils ont des comportements

La Religion Romaine, Yves Lehmann, Que sais-je ? (n°1890) « Si nous nous comparons aux peuples étrangers, nous nous révélons égaux ou même inférieurs dans les autres domaines ; mais dans la religion, je veux dire le culte des dieux, nous sommes de beaucoup supérieurs. » Cicéron « Quelle que soit notre propre complaisance envers nous-mêmes, Messieurs les Sénateurs, nous ne pouvons pas nous prétendre supérieurs aux Espagnols par le nombre, ni aux Gaulois par la force, ni aux Carthaginois par

Raconte moi l’Islam Dr. Dalil BOUBAKEUR Recteur de l’Institut Musulman De la Mosquée de Paris Raconte moi l’Islam .2 I – La Naissance de l’Islam Le mot « Islam » signifie soumission confiante à Dieu. Sa racine Salam signifie Paix ! Cette religion fût révélée en l’an 610 dans l’actuelle Arabie Saoudite à un Prophète du nom de Muhammad (ou Mahomet) qui vivait à la Mecque. C’est l’Archange Gabriel qui transmit la première Parole divine au Prophète, le Coran, descendu dans son cœur. Cette Révélation

importantes et mieux organisées. Les uns et les autres vont se charger de faire connaître aux Arabes les religions monothéistes révélées. CONCLUSION Ainsi à la fin du VIème siècle, l’Arabie est un monde moins isolé qu’on ne l’a longtemps pensé, un monde en cours de transformation, d’évolution. Une certaine tendance à l’unité s’y fait sentir aussi bien dans le domaine de la religion que dans le domaine de l’organisation commerciale et politique. Cette tendance, le prophète Mohamet (PSL)

parer du beau nom de Raison, et légiférer selon ses idées seulement. Ce que confirme assez l'analyse de la notion populaire du devoir, d'après laquelle on n'est pas vraiment probe, si on ne l'est pas par respect de la probité seulement. Et cette religion du devoir pur passerait bien pour une espèce d'idolâtrie, si la Critique des Sciences, mettant en lumière le pouvoir législateur de l'esprit même dans les cas où l'expérience décide, n'avait expliqué du même coup pourquoi une conscience droite est

l’existence d’un Droit hébraïque suite à l’installation des hébreux en Palestine au IIe millénaire av-JC. Au-delà de la forme ces droits ont des ressemblances, ce sont des droits issus de la pratique juridique qui reste profondément marquer par la religion et la morale. Section 1 : Les Droits de Mésopotamie La Mésopotamie est une région qui n’a pas l’unité géographique de l’Egypte, le croissant fertile, du grec -méso- milieu -potamos- fleuve, entre ces deux fleuves la vie c’est développer les frontière

14 1.2.1 La rupture révolutionnaire, la dissociation de l’Eglise et de l’Etat 14 1.2.2 Le Concordat et la régulation du pluralisme 15 1.2.3 Du Concordat à la séparation, de nouveaux principes pour définir les rapports entre l’Etat, la religion et la société civile 16 1.2.4 La loi de 1905 : la fin du Concordat et l’organisation de la séparation 18 1.3 Des fondements juridiques 20 1.4 Cas particuliers, les Territoires dérogeant au système éducatif national 21 1.4.1 L’Alsace-Moselle

mot créationnisme peut désigner des réalités différentes : Au sens large, le mot peut être utilisé pour désigner la doctrine d'ordre religieux ou philosophique selon laquelle Dieu est le créateur de l'univers (doctrine commune aux trois religions monothéistes). Dans une lecture non littérale et symbolique des textes religieux, une telle doctrine peut être conciliable avec la théorie de l'évolution, et le créationnisme peut alors se confondre avec le théisme : ainsi, le terme de« créationnisme » a