Léproserie

se substituent aux seigneurs, mais le principe d'organisation sociale et les pouvoirs d'organisation ne sont pas modifiés. Outre les fours, moulins et bans de boucherie, les municipalités assurent un monopole au maître d'école, fondent des léproseries. Elles imposent des corvées pour la construction et la réparation des fortifications, l'entretien des routes et des ponts, les services de guet et de ronde, voire la participation à la défense de la commune. La notion de police. A partir du

d'Allemagne, lui mande qu'il lui envoie du drap à longs poils pour se laver les pieds. Probablement ce manque de linge était la cause de toutes ces maladies de la peau, connues sous le nom de lèpre, si générales alors ; car les hôpitaux nommés léproseries étaient déjà très nombreux. Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 36 La monnaie avait à peu près la même valeur que celle de l'empire romain depuis Constantin. Le sou d'or était le solidum romain. Ce sou d'or équivalait

d'Allemagne, lui mande qu'il lui envoie du drap à longs poils pour se laver les pieds. Probablement ce manque de linge était la cause de toutes ces maladies de la peau, connues sous le nom de lèpre, si générales alors ; car les hôpitaux nommés léproseries étaient déjà très nombreux. La monnaie avait à peu près la même valeur que celle de l'empire romain depuis Constantin. Le sou d'or était le solidum romain. Ce sou d'or équivalait à quarante deniers d'argent fin. Ces deniers, tantôt plus forts

d'Allemagne, lui mande qu'il lui envoie du drap à longs poils pour se laver les pieds. Probablement ce manque de linge était la cause de toutes ces maladies de la peau, connues sous le nom de lèpre, si générales alors ; car les hôpitaux nommés léproseries étaient déjà très nombreux. Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 36 La monnaie avait à peu près la même valeur que celle de l'empire romain depuis Constantin. Le sou d'or était le solidum romain. Ce sou d'or équivalait

réunir des familles productrices d'artisanat du cuir, des Intouchables écartés de toute vie sociale. 80 familles y vivent d'agriculture et d'élevage. Elles produisent des articles en cuir et des savons. SARTHAK MANAV KUSHTASHRAM: S.M.K. est une léproserie qui poursuit une politique de soutien et de sensibilisation à l'égard des lépreux. Elle les accueille dans son ashram de Jaïpur et leur apprend un métier afin qu'ils puissent gagner leur vie. SASHA EXPORT - RASA: S.S.A. a été fondée en 1978, en

savoir la corniche au nord, N'diolofène à l'est et le quartier de la Gare au sud. L'espace était lié à l'île et recevait les équipements que cette dernière ne pouvait abriter compte tenu de son étroitesse : le camp militaire, le jardin d'essais, la léproserie, le dépôt d'hydrocarbures, la station d'épuration, le cimetière et les parcs à bestiaux étaient les grands équipements structurant toute cette couronne. L'installation concomitante des populations dans les espaces vides et secs est l'aboutissement

l’implantation rue Saint-Jacques du couvent parisien fondé en 1217. - «lazaristes» (II, 6, 10) : «religieux de la congrégation de la Mission» ; ils prirent ce nom lorsque leur maison-mère fut transférée en 1632 au prieuré Saint-Lazare (ancienne léproserie) à Paris. - «urbanistes» (I, 1, 10) : «religieuses clarisses qui ont adopté la règle mitigée du pape Urbain». - «mère vocale» (II, 6, 4) : «religieuse qui a voix au chapitre, qui élit la prieure». - «grand vicaire» (I, 1, 5) : on dit plus communément

Memzeng - Mboy - Fontière RCA. D 79 Mbankouop - Kounden - Koutaba (intersection N6). Stop. Koutaba camp militaire (intersection N 6) - Nkoumelap - Nkanyam Koupa Matapit (intersection P 20) -Nkoufomloum - Bangambi (intersection P 20). D 80 Koutaba Léproserie (intersection N .6 à l'ouest de Foumban) Mancha - Mansouen (intersection P 25 à l'ouest de Massagam) D 81 Akom II - Bipindi -Même) - Bella - Elogbatindi (intersection N 7). D 82 Nkoevon (intersection N 2 au sud d'Ebolawa) - Meko-mo Akoulouzok

travail: "Aller à. l'église, puis chmlter, cela ne suffit pns, ne cessait de répéter l'un d'eux, il faut aussi trnvniller de ses propres nains ll • C'est d..:.ns ce but qu'un terrain en bordure de Mfù à l{koutaba (2) sur l'eoplnce~ent actuel de ln léproserie fut acquis. On projetait de créer une école supérieure, nfin que les élèves puissent conjointenent Ct leurs études se livrer ?:t des tro.vaux agricoles. Le Roi diss~nit ses véritables sentL~ents à. l'égard de la r1Î.ssion. En attendant que

l'autorité ou tout au moins à un médecin, se constitue illico en jury, et lynche celui qu'il déclare lépreux en le pendant à l'arbre le plus proche ou en le pourchassant à coups de pierres 7 ». Mais cette même populace fréquente les chapelles des léproseries, « baise les images aux endroits mêmes où les lépreux ont posé leurs lèvres et communie dans les mêmes calices ». Si mobiles, si inconséquentes, si dépourvues de traditions proprement dites, que soient les foules, elles n'en sont pas moins routinières