Leibniz Nouveaux Essais Perception

............................. 93 (Conférence faite à l’Institut général psychologique, le 26 mars 1901) Rôle des sensations visuelles, auditives, tactiles, etc., dans le rêve. — Rôle de la mémoire. — Le rôle est-il créateur ? — Mécanisme de la perception dans le rêve et dans la veille : analogies et différences. — Caractéristique psychologique du sommeil. — Désintéressement et détente. — L’état de tension Chapitre V : Le souvenir du présent et la fausse reconnaissance .......................

...........................................................................................16 Extension massive de l'instruction...................................................................................................16 Nouveau public, nouveaux moyens de diffusion.............................................................................16 Un nouveau statut pour l'écrivain....................................................................................................16 Une époque

distinct : une idée est distincte quand on n’a pas besoin d’autre idée pour la concevoir.Ça se distingue de l’idée obscure (ex : amour)Le cogito indique quelle est notre faculté de connaissance :· Entendement (la raison)Puisque les autres facultés (perception, mémoire, langage et. Imagination) suppose le corps sur lequel le doute. Est. Porté puisque l’on peut être en train de rêver.Pour Descartes, il y a de branches à l’entendement :· Intuition : l’intuition est une vue instantanée de l’entendement ·

cerner ce que veut dire la notion de réalité virtuelle appliquée dans les arts, dans cette première partie nous allons nous efforcer de présenter quelques définitions du mot virtuel considérées comme les précédents historiques et philosophiques des nouveaux dispositifs numériques. 2.1. Définition du virtuel Avant de présenter les œuvres qui peuvent s’inscrire dans la notion du ‘virtuel’ au cours de l’histoire, il convient de préciser la définition de cette notion. C’est ainsi que nous pourrons

est l’angoisse « sociale ». Le sentiment de culpabilité est l’expression du conflit d’ambivalence, du combat entre Eros et Thanatos, entre le besoin d’amour et l’agressivité, entre les penchants égoïstes et le devoir d’être altruiste. C’est la perception de la tension entre les tendances du moi et les exigences du surmoi qui produit ce sentiment de culpabilité. Ce conflit est attisé par la vie en commun. La culture ne peut réunir les hommes que par accroissement de leur sentiment de culpabilité

de la division de la psychologie par la méthode expérimentale subjective ; L’intelligence (La sensation, La perception extérieure, développement de la notion d’espace), 4 pages 11,5x18 ; Développement de la notion d’espace, 10 pages, 10x15,5, rédigées dès la deuxième page au crayon et d’une écriture différente ; De la connaissance du monde extérieur – Erreurs des sens – La perception intérieure ou conscience – Comment un être qui est dans le présent peut-il se représenter le passé et l’avenir

est l’angoisse « sociale ». Le sentiment de culpabilité est l’expression du conflit d’ambivalence, du combat entre Eros et Thanatos, entre le besoin d’amour et l’agressivité, entre les penchants égoïstes et le devoir d’être altruiste. C’est la perception de la tension entre les tendances du moi et les exigences du surmoi qui produit ce sentiment de culpabilité. Ce conflit est attisé par la vie en commun. La culture ne peut réunir les hommes que par accroissement de leur sentiment de culpabilité

les conditions historiques dans lesquelles s’est développée la conception, centrale pour l’action administrative actuelle, d’une expertise scientifique et technique indépendante. Ainsi pourra-t-on se demander si certaines catégories d’une telle perception ont perduré jusqu’à nos jours, notamment dans la délimitation des champs d’action de chacun des experts en sciences naturelles et techniques.13 Nous traiterons cette question à travers l’exemple des experts des mines. Comme on le sait, ces derniers

pour les démonstrations, p. 380. P 5 : « Déjà Leibniz s'insurgeait contre cette limitation que l'on voulait imposer, par là, à la logique. Il voulait, en effet, « qu'on démontrât ou donnât le moyen de demonstrer tous les Axiomes qui lie sont point primitifs ; sans distinguer l'opinion que les hommes en ont, et sans se soucier s'ils y donnent leur consentement ou non » (2). Or la théorie logique de la démonstration s'est développée en suivant Leibniz et non pas Pascal, et n'a pas admis que ce qui

la conscience de soi est première ; on ne peut rien apprendre sur le monde si on ne s’apprend pas soi-même- exemples : * rêve / éveil : 0 cohérence, 0 logique, on est « spectateur » ; on n’arrive plus à s’orienter dans l’espace et dans le temps * perception : il n’y a jamais 2 choses / expériences pareilles ; la conscience unifie la réalité- être objectif c’est penser qu’il y a des objets dans le monde, c’est être capable de construire l’objet en fonction de l’espace et du temps- que sais-je de moi-même