Leibniz Cette Consideration Nous Fait Connaitre

de la légitimité de l’histoire. p.IX Voilà donc l’historien appelé à rendre ses comptes. Il ne s’y hasardera qu’avec un peu de tremblement intérieur : quel artisan, vieilli dans le métier, s’est jamais demandé, sans un pince ment de cœur, s’il a fait de sa vie un sage emploi ? Mais le débat dépasse, de beaucoup, les petits scrupules d’une morale corporative. Notre civilisation occidentale tout entière y est intéressée. Car, à la différence d’autres types de culture, elle a tou jours beaucoup attendu

tard, il est initié aux mathématiques, à la physique et à la philosophie par Van den Enden, un ancien jésuite libre penseur qui avait ouvert une école à Amsterdam (d’où il sera chassé plus tard pour athéisme) : c’est Van den Enden, probablement, qui fait découvrir à Spinoza la philosophie nouvelle, celle de Descartes. Conduit par ses études scientifiques et ses lectures à douter de ce que les rabbins lui ont enseigné, Spinoza tient publiquement des propos contraires à l’orthodoxie juive. 5 Les

l’affirmation d’une administration moderne et la diffusion de la démocratie » XIXème siècle apport de différentes sciences sociales à la science politique. Double tradition historique et juridique empêche de la rattacher à la sociologie tout cours. Fait historique détermine théorie des régimes, analyse des faits politiques ont d’abord une dimension historique. Très forte incidence de la science historique dans le domaine politique. École des annales de Marc Bloch et de Lucien Febvre s’est imposée

bon synonyme d'amitié? (Amitié) Sans mes amis, suis-je moins humain? (Amitié) L'amitié est-elle un fait social? (Amitié) Molière, dans le Misanthrope (Acte I-Scène 1), écrit : "Je veux qu'on me distingue, et, pour le trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié) "C'est con-jouir et non compatir qui fait l'ami". (Amitié) " Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié"

discours vrai. On va pouvoir appréhender la société avec une vision mathématique donc la société va devenir perfectible. « Les hommes comptèrent les nombres et seul les hommes comptèrent », un siècle avant la révolution française un mathématicien, Leibniz, exprime l’idée selon laquelle la pensée humaine peut se manifester à l’intérieure d’une machine. C’est le père de la cybermétique, il s’approche de l’automisations de la raison. Il nous dit que l’on peut inventer une machine arithmétique ou un calculateur

Biographie ......................................................... 5 Chapitre 1 : La doctrine de la volonté de puissance ............... 12 Affirmation et négation de la vie ............................................... 12 Vie et valeurs : le fait primordial ................................................. 12 Les trois sens du mot « vie » ....................................................... 13 Affirmer la vie ............................................................................

que sous la condition absolue de reconnaître la nature idéologique des concepts philosophiques qui en ont usurpé la place : bref sous la condition absolue de commencer de définir en même temps les concepts de la philosophie marxiste aptes à connaître et reconnaître comme idéolo­ giques les concepts philosophiques qui nous masquent les défaillances des concepts scientifiques. Nous voilà bel et bien voués à ce destin théorique : de ne pouvoir lire le d iscours scientifique de Marx sans écrire

littéralement, « hors d’usage ». En accueillant le souverain Bien dans sa propre philosophie, Kant se distingue nettement de ses contemporains – et s’en distingue d’autant plus que chez eux, ainsi que Kant le souligne, la critique du souverain Bien ne nous fait pas pour autant accéder au principe de l’autonomie. 3 Plus exactement : au deuxième livre de la Doctrine des éléments (Elementarlehre) de la raison pratique pure (la deuxième partie de la Critique de la raison pratique étant constituée par

de vue qui n’est pas toujours familier au lecteur français, même averti. Les omissions et les raccourcis sont, dans ces conditions, le prix qu’il faut payer pour une perspective, schématique sans doute, mais nouvelle. Pour le reste, disons comme Leibniz que « si quelque erreur s’est glis- Ŕ6Ŕ sée dans les sentiments, l’auteur sera des premiers à les corriger, après avoir été mieux informé ». Jean Lacoste Ŕ7Ŕ Avant-propos « Pécuchet (…) se procura une introduction à la philosophie hégélienne

choisis de façon à passer en revue les notions à connaître, mais aussi à présenter les techniques susceptibles d’être utilisées. En ce qui concerne les corrections, nous avons choisi de séparer clairement la réflexion préliminaire, comprenant analyse du problème et tâtonnements, de la rédaction finale, rigoureuse et précise. Cette dernière étape est signalée, dans le texte, par la présence d’un liseré gris sur la gauche et d’un . Insistons sur le fait que nous ne prétendons nullement présenter