Le Vivant Est Il Un Objet De Science Comme Un Autre

l’économie ? La définition de l’économie n’est pas unique, il en existe de très nombreuses qui diffèrent selon l’époque et le contexte de son écriture. Voici quelques exemples : J.B.Say, Traité d’Economie politique, 1803. « L'économie est la science qui enseigne comment se forment, se distribuent et se consomment les richesses qui satisfont aux besoins des sociétés. » Alfred. Marshall, Principes d’Economie Politique, 1890. « L'économie politique ou économique est une étude de l'humanité dans

Petit traité d’épistémologie à l’usage des ingénieurs débutants Michel J. F. Dubois LaSalle Beauvais Août 2013 Avertissement Étant donné l’ampleur et la complexité de l’épistémologie, comme discipline, ce petit traité n’a pas pour ambition de servir dans le cadre d’un cursus universitaire spécialisé dans cette discipline. Il n’est pas non plus destiné, a priori, à des scientifiques qui auront davantage intérêt à réfléchir aux problématiques

traiter autrui comme un moyen et non comme une fin. Telle est la différence, fondamentale, entre les objets et les personnes . Je peux user d’un objet comme bon me semble, car il n’est pour moi qu’un moyen d’agir, alors qu’au contraire, je ne peux user d’autrui comme un objet, autrement dit comme d’un esclave. Ce refus contribue le respect. Le fait est que , vu cette définition nous ne respectons nullement les autres espèces vivantes. D’après Kant « il cessa de les considérer comme ses compagnons

risques une personne qui conseille/ qui peut orienter quelqu’un parce qu’il a de l’expérience, qui est raisonnable, rationnel, raisonné, posé. Qui utilise son esprit au lieu de son corps Bilan : Critère de l’âge = social Critère du savoir / science = essentiel, indispensable pour la sagesse La prudence dans l’action et la maitrise. III- Pour quel bonheur ? [A quoi bon philosopher ?]  Cela permet l’anatomie de la pensée, on pense par soi-même et on évite les pensées toutes faites, les

Dans l’attitude naturelle, nous avons tendance à considérer la conscience de la même manière que le corps, comme une chose. L’esprit – le sujet doué de conscience – est une chose pensante certes, mais une chose tout de même. D’ailleurs la chosification de l’esprit est une représentation banale, antérieure à toute réflexion philosophique. Nous disons « j’ai un esprit », « j’ai une âme », comme on dit « j’ai un mouchoir dans la poche », car penser la réalité sous la forme de "chose" est une propension

l’intelligence) est d’un accès relativement difficile. L’interprétation des passages délicats, pour différentes raisons (textuelles et philologiques ou proprement philosophiques) n’est pas tranchée. Aussi faut-il lire certaines de nos analyses comme des propositions de lecture ou comme des hypothèses. Parfois, du reste, nous nous satisfaisons d’un relevé des difficultés, d’une sorte d’état des lieux problématiques : en ce cas, alors, il s’agit pour nous de décrire la complexité du texte aristotélicien plus que

Introduction Comme l’exprime le titre du cours, il s’agit d’une « entrée » ; on pourrait parler aussi d’un introductif. Aussi ce cours ne pourra répondre à toutes les questions que vous pourrez vous poser à propos de travaux aussi riches et touffus que ceux d’Edgar Morin et de Jacques Ardoino. Cependant les échanges entre vous et avec moi, sur les forums, vous permettront d’avancer dans votre questionnement1. Ce cours de M1 est organisé en deux grandes parties. Globalement, le mouvement général

MORIN  Sur l'interdisciplinarité La discipline est une catégorie organisationnelle au sein de la connaissance scientifique ; elle y institue la division et la spécialisation du travail et elle répond à la diversité des domaines que recouvrent les sciences. Bien qu'englobée dans un ensemble scientifique plus vaste, une discipline tend naturellement à l'autonomie, par la délimitation de ses frontières, le langage qu'elle se constitue, les techniques qu'elle est amenée à élaborer ou à utiliser, et éventuellement

tous les cygnes que jusqu’à présent j’ai pu voir sont blancs, je peux en induire que tous les cygnes (jusqu’à preuve du contraire) sont blancs ; mais si je croise un cygne noir, je saurais en toute certitude que les cygnes ne sont pas tous blancs. Comme on le sait bien en logique, une proposition particulière négative (“il existe un cygne qui n’est pas blanc”) est la contradictoire d’une proposition universelle affirmative (“tous les cygnes sont blancs”). On a donc plus de vraies connaissances

uniquement sur Terre. La vie se manifeste à travers des structures matérielles appelées organismes vivants, ou êtres vivants, reconnaissables par la grande complexité de leur structure interne, par le fait qu'ils s'écartent durablement de l'équilibre thermodynamique selon un processus appelé homéostasie, et surtout par le fait qu'ils sont capables d'autoréplication. L'ensemble des organismes vivants forme ce qu'on appelle la biosphère. La présence de la Vie sur Terre influence énormément la composition