Le Visage Lévinas

: il m’est impossible d’avoir une vraie conscience des états affectifs de l’Autre. L’Autre est connu par les sens et principalement par la vue. Cette connaissance sensible permet même d’approcher le psychisme de l’autre (en prêtant attention à son visage, son comportement, etc…) Il arrive même que nous ayons des états de conscience d’un autre, une connaissance plus claire que lui-même. Tel peut-être le cas par exemple, si Autrui est plongé dans une passion ou dans l’illusion. Cependant nous ne

teintures en passant par l'acier ou le plastique, tout doit être recyclable. Entretien: Pascale Caussat Source : http://www.strategies.fr/etudes-tendances/dossiers/r14666/r14667W/patrick-lecharpy-susciter-l-emotion-par-le-design.html Les 6 visages de l’émotion Il existe 6 éléments pour diagnostiquer une émotion dans le temps. - L’admiration : du latin ad/mirari (jeté vers – étonnement, émerveillement). Un objet, une œuvre ou autrui nous procure de l’admiration quand on prend conscience

Sartre prolonge l’interrogation sur la spécificité phénoménologique de l’image, en soulignant le caractère négatif de l’imagination par rapport, 2 E. Husserl, Méditations cartésiennes, 1947, trad. fran. par G. Peiffer et E. Lévinas, Paris, Vrin, pp. 103-104. -3- entre autres, à la perception. L’image nous renvoie à une fonction irréalisante de la conscience : En ce sens, on peut dire que l’image enveloppe un certain néant. Son objet n’est pas un simple portrait, il s’affirme

• Son apparaître : Je suis devant autrui, regard qui fige, sujet rival d’un sujet (Sartre), avec autrui (Heidegger), saisie analogique et appartenance qui confirme mon enlisement dans l’être (Husserl), présentation dans le Visage (Levinas), perception indirecte dans le comportement ou obscurité (Merleau-Ponty), regard qui bouleverse (Mounier), compréhension émotionnelle (Scheler), sentiment de pudeur, de fierté ou de honte (Marcel), parole échangée (Buber), communication intersubjective

réside le dépassement de l’immédiat (pour Hegel, toute pensée est une pensée entre consciences ; elle est immédiate quand elle ignore cette relation entre consciences ; l’immédiat, c’est le cogito tout seul). Emmanuel LEVINAS La mort et le temps 1975 Ethnocentrisme et racisme L’ethnocentrisme dérive d’une attitude très répandue, qui consiste à se croire meilleur que les autres – nous reprendrons plus tard la question de savoir d’où vient qu’une telle

instrument, et pratique régulièrement et humblement ses gammes. Aujourd’hui, la quête immémoriale d’épanouissement personnelle est devenue une facette de la société moderne qui prône l’individualisme et le matérialisme. En effet, ce qui caractérise les visages actuels du travail sur soi, c’est sa démocratisation. Là où les pratiques antiques étaient réservées aux élites, suffisamment lettrées ou riches pour s’y consacrer, les pratiques modernes s’adressent au plus grand nombre, au travers de la presse,

nuire personnellement à une autre personne ou à soi-même. - Il ne peut y avoir agressivité sans un certain plaisir à faire souffrir l’autre ou à se faire souffrir. - Le lien avec l’autre n’est jamais rompu - Le « visage de l’autre », selon l’expression du philosophe Levinas, n’est pas nié, il reste présent chez l’agresseur durant tout le conflit. - L’autre, après le conflit, redeviendra un interlocuteur avec qui la coexistence est possible. Les managers qui ont peur de la colère, qui

plupart des pays, les citoyens possèdent la liberté de parole. Mais dans une démocratie, ils possèdent encore la liberté d'avoir parlé ". André Guillois.  " Le visage de mon prochain est une altérité qui ouvre l'au-delà. Le Dieu du Ciel est accessible sans rien perdre de sa transcendance, mais sans nier la liberté du croyant. ". Emmanuel Lévinas.  " Liberté efflanquée vaut mieux que gras esclavage ". Thomas Fuller. "Pour promettre l'Eternité, les religions restreignent les libertés ". Jacques Attali

d’ailleurs, souligne J-M. Rens, peuvent atteindre des sommets de complexité dignes des chefs-d’œuvre de la tradition occidentale ! Les barrières stylistiques se désagrègent : il n’y a pas une mais des musiques contemporaines, soutient M. Lysight, visage de la Nouvelle Musique Consonante. En écho à P. Bartholomée pour qui est contemporaine toute musique écrite et jouée aujourd’hui par nos contemporains qui projettent en elle une vision du monde actuel, influencée par le monde sonore qui nous entoure

comme faculté logique de calcul et procède à une sorte de combinatoire des intérêts particuliers pour définir un intérêt collectif exemple : payer ses impôts● Levinas : Le devoir m’est imposé par la rencontre de l'autre. En effet le devoir s'impose à moi d'une manière absolument impérieuse à travers une expérience singulière celle du visage d'autrui ● Durkheim : La raison contre la sensibilité puisque le devoir moral s’impose à nous, limite notre liberté, nos désir mais en même temps cette autorité