Le Vieux Nègre Ferdinand Oyono

occupe une place pas du tout enviable. Les principaux romans publiés pendant cette période sont : Ousmane Sembène, O pays mon beau peuple (1957), Abdoulaye Sadji, Nini, la mulâtresse du Sénégal (1947) et Maïmouna (1952), Ferdinand Oyono, Une vie de Boy (1956) et Le vieux nègre et la médaille (1956), Eza Boto, Ville cruelle (1954), Mongo Béti, Le pauvre christ de Bamba (1956), Ousmane Sembene, Les bouts de bois de Dieu (1960), Chinua Achebe, Le monde s’effondre, (1958) Au-delà de la thématique de

objet. Elle le sollicite pour le détourner. Elle est alors officiellement acceptée parce qu'elle n'est pas une prise de conscience du temps. Des exemples d'une telle littérature sont légion dans notre histoire: les bouffonneries de Ferdinand Oyono dans Le vieux nègre et la médaille, ou de Patrice Ndédi Penda dans Le fusil, les belles spéculations du Professeur Ebénézer Njoh Mouellé dans l'ensemble de ses textes: De la médiocrité à l'excellence, Jalons I et II, Développer la richesse humaine, les

unités au théâtre et l’équilibre des vers en poésie. Cas de Le Cid de Corneille. L’esprit chevaleresque fondé sur des valeurs comme l’honneur n’est plus actuel mais l’on tombe forcement en admiration face à l’écriture. Ex 2 : L’œuvre de Ferdinand Oyono : Le vieux nègre et la médaille, Une vie de boy. L’époque de la colonisation est certes révolue mais cette particularité que l’auteur a de badiner avec les faits qu’il présente, les situations tragiques dans lesquelles il met ses personnages plaît encore

noire francophone est indissociable de l’histoire politique du continent. En effet, dès sa naissance, la fiction romanesque africaine a tenté de déconstruire les moules dévalorisants dans lesquels la littérature coloniale avait enfermé l’image du nègre. De la littérature de consentement, en passant par la littérature de contestation, jusqu’à celle du procès des indépendances, la personnalité du héros romanesque a subi, de fait, de profondes mutations qui ont reflété, sans doute, les préoccupations

missionnaires comme Equilbecq, Jacottet, Monteil, Zeltner s'occupèrent à recueillir, transcrire, traduire et adapter certaines de ces histoires afin de révéler l'âme nègre aux Français. Ces ouvrages plurent. Un auteur reconnu comme Blaise Cendrars reprend les histoires contenues dans ces recueils et compose une petite Anthologie nègre (1921) qui élève ces quelques histoires prélevées dans des villages de brousse au rang de la littérature universelle.             Du plus local au plus universel, le

portrait des personnages romanesques. Ceux-ci sont rendus dans n portrait très amplifié qui met en relief leurs graves défauts ou leurs qualités exceptionnelles. C’est le cas du commandant de cercle Gosier d’oiseau dans le vieux nègre et la médaille du camerounais Ferdinand Oyono. En effet, avec son nez crochu et son cou très fin qui laisse apparaître une pomme d’Adam très gênante, Gosier d’oiseau n’échappe pas à la raillerie discrète de ses administrés noirs. L’œuvre une vie du français Guy de Maupassant

l’écrivain nigérian Ken Saro-Wiwa, dans Sozaboy : A Novel in Rotten English (1995). Le roman, qui a pour héros un jeune garçon pris en pleine guerre du Biafra, utilise une langue volontairement irrespectueuse des normes, qu’il revendique comme du « petit nègre ». Est proposée dans cet article une analyse de deux romans d’Ahmadou Kourouma, Allah n’est pas obligé et Quand on refuse on dit non. Ce dernier n’est d’ailleurs pas à proprement parler un roman : il s’agit d’une ébauche sur laquelle Kourouma

deuxième génération proposent dans leurs œuvres une multitude de récits où le lecteur classique, peu habitué à la dispersion, risquerait bien de se perdre. Nous sommes donc bien loin des simplicités de Seydou Badian (Sous l’orage), de Ferdinand Oyono (Le Vieux nègre et la médaille) ou de Abdoulaye Sadji (Maïmouna) qui, pendant les décennies précédentes, nous avaient habitués à des récits uniques que certes le lecteur appréhende facilement, mais qui n’en sont pas moins monotones. Dans les « nouveaux

mondiale à laquelle ont courageusement participé des bataillons entiers, les esprits vont alors changer : le sauvage d’hier est devenu un grand enfant jovial qui veut assumer ses responsabilités. En 1921 parut Batouala , sous titré, Véritable roman nègre, de René Maran, qui a été couronné par les jurés du Prix Goncourt et qui fut l’objet d’un scandale. Dans son œuvre, le guyanais n’a pas hésité à critiquer ouvertement les abus de l’exploitation coloniale en Oubangui-Chari, où il était lui même collaborateur

partir de 1959). La fiction moderne en prose en yorouba connaît ses véritables débuts en 1939, quand Olorunfemi Fagunwa (Nigeria) écrit Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale, traduit par Wole Soyinka sous le titre The Forest of a Thousand Daemons (1968). Un vieux chasseur y raconte ses aventures dans la forêt vierge. Beaucoup de ses récits sont des contes populaires, illustrant les croyances yorouba en matière d'esprits, de fantômes, et des choses étranges qui peuvent arriver dans la forêt. En même temps, le