Le Vertige Montaigne

les chiasmes simples, les termes se correspondent par leur nature grammaticale : Valse mélancolique et langoureux vertige. (Baudelaire) A B B A (nom) (adjectif) (adjectif) (nom) Dans les chiasmes de sens, les termes qui se correspondent forment souvent une antithèse : Nous troublons la vie par le soin de la mort A B et la mort par le soin de la vie. (Montaigne) B A Comparaison peut rapprocher des éléments concrets et des éléments abstraits : Et moi, je suis semblable

qu’ils ne comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On

On n'écrit que par nécessité, pour se libérer un moment. " Henri MICHAUX (poète français XX°) " Etrange, mystérieuse consolation donnée par la littérature, dangereuse peut-être, peut-être libératrice. " Franz KAFKA (XX°)  Et tant mieux, dirait MONTAIGNE, si en plus quelque lecteur peut y trouver quelque chose...  II) Ecrire pour agir, parce qu’on veut dire " Moi, j'écris pour agir. " VOLTAIRE (XVIII°) " Criez, et qu'on crie. " VOLTAIRE " On ne peut plus dormir tranquille quand on a une fois

alors résolu de se confier à la Providence, en portant le manuscrit sur l'autel de Notre-Dame ; mais que, le jour où il y alla, le 24 février 1776, il trouva, fermant le chœur, une grille qu'il n'y avait jamais vue ; qu’il éprouva tout d'abord le vertige de sentir que Dieu aussi était ligué contre lui. Il marcha à travers Paris jusqu’au soir pour essayer de se calmer, sans y réussir. Il arriva chez lui, rue Plâtrière,«rendu de fatigue et presque hébété de douleur». Puis il crut comprendre que la Providence

insistance marquée par la liaison • Les sentiments humains peuvent alors paraître sans profondeur : fr 40 : inconsistance superficielle de nos sentiments soulignée par antithèse « console/afflige ».(encore un fr directement inspiré de Montaigne : cf notes) • fr 27 : hommes paraissent d’autant plus vides et déraisonnables quand on les compare les uns aux autres car préférence commune pour la mort peut reposer sur cause diamétralement opposée : parallélisme « ils » « les autres » faisant

Littérature française moderne et contemporaine : histoire, critique, théorie M. Antoine C, professeur Cours : « Écrire la vie : Montaigne, Stendhal, Proust » « Écrire la vie » (6 janvier 2009) Après deux ans consacrés à Proust, le cours de cette année s’en éloigne tout en s’inscrivant dans le prolongement de celui de l’année précédente, centré sur l’analyse éthique des comportements dans À la recherche du temps perdu. La réflexion s’élargit selon deux modes : d’une part, vers un questionnement

n’est que la privation d’être mal  » MONTAIGNE. «  La richesse ressemble à de l’eau de mer ; plus on en boit, plus on a soif » SCHOPENHAUER. Citations : «  Aucune action morale n’a peut-être jamais été accomplie  » KANT. « Les lois de la conscience que nous disons naître de nature, naissent de la coutume  » MONTAIGNE. « 

habituellement. Les Illuminations nous montrent son attirance pour les côtés visuel et sensoriel de la poésie, notamment avec une perception très intense des couleurs. Dans « Barbare », Rimbaud joue avec les deux sens du mot barbare dont Montaigne avait parlé précédemment. Ce poème en prose nous donne l'apparence d'être à peine ébauché et met en scène la lutte fascinante et infinie des contraires, véritable poésie du chaos. Nous montrerons tout d'abord comment une alchimie Pométhéenne

Ensuite, il est impossible de parler de soi en termes objectifs, aussi les autobiographes ont tendance à s’éloigner plus ou moins de l’authenticité lorsqu’ils rapportent des témoignages de ce qu’ils ont été ! Bien qu’ils soient nombreux, comme Montaigne, à dire vouloir se présenter « tout entier et tout nu », ce n’est bien entendu pas le cas. D’abord, c’est par amour propre que l’autobiographe peut, volontairement, s'écarter de la vérité, chercher à l'embellir, et forcément à dissimuler ce qui

équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents. La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la