Le Tonneau De La Haine

l’éloge de l’intempérance ( hubris ) , de l’injustice , de la violence comme principe de la vertu et du bonheur. Le tyran est semblable au tonneau des Danaides , incapable d’être comblé et est mazlheureux. Par exemple , il doit se méfier de tout et de tous ( pensez à Staline qui ne dormait jamais dans la même chambre , qui avait une voiture blindée ) récoltant la haine et la peur qu’il sème. Pour Platon , il faut donc innocenter le méchant d’une volonté maligne . Il fait le mal involontairement , par

miracle! ô jouissance du philosophe qui vérifie l'excellence de sa théorie! - je vis cette antique carcasse se retourner, se redresser avec une énergie que je n'aurais jamais soupçonnée dans une machine si singulièrement détraquée, et, avec un regard de haine qui me parut de bon augure, le malandrin décrépit se jeta sur moi, me pocha les deux yeux, me cassa quatre dents, et avec la même branche d'arbre me battit dru comme plâtre. - Par mon énergique médication, je lui avais donc rendu l'orgueil et la vie

n’est donc jamais un réél épanouissement mais toujours une quète du Mieux pour nous même. Mais en effet se mieux, ce bonheur, n'est pas envisageable par le désir. C'est ce que développe en partie Platon, dans Gorgias , où il compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. C'est alors qu'on retire l'idée selon laquelle si nous sommes condamnés au désir et à l'agitation, comment atteindre le bonheur? On peut alors dire que le désir n'est simplement

attitude vis-à-vis de lui. XXXIV. LE CHAT A travers la description de son chat, Baudelaire décrit sa femme comme une personne froide et cinglante, malgré sa beauté envoûtante. XXXV. DUELLUM L’auteur semble relier sa relation amoureuse (amour-haine) à un combat dont l’issue est l’Enfer. XXXVI. LE BALCON L’auteur relate les soirées qu’il a passée avec sa compagne, sur son balcon (soirées d’été). Ce poème est teinté de moments agréables. XXXVII. LE POSSEDE L’auteur écrit sur le thème

Zuoren sous le nom de ZHONG Mi. Toujours en 1922, mais dans une autre revue intitulée Xuehui, suplément du Journal Guofeng (《国风日报》副刊“学汇”), on trouvera trois poèmes de Baudelaire en version chinoise : le Mauvais Moine, la Fontaine de Sang, le Tonneau de la Haine, traduits par HU Qingbai, publiés au numéro d’octobre. Dans la traduction du Symbole de dépression (the Symbol of Depression) de Kuriyagawa Hakuson (1880-1923), faite par Luxun, en 1924, on trouve aussi quelques poèmes de Baudelaire tels que

terrestre, à l’amour et à la vie, pour atteindre le bonheur divin. Elle est pleine de charité, elle comprend tout et la chose la plus importante est qu’elle sait pardonner même les pires choses. De l’autre côté c’est Mara. Elle est conduite par la haine elle est attachée aux choses terrestres. Elle s’intéresse à son enfant, à son mari, à sa vie de la terre. Mara ne sent que l’amour terrestre. Une autre opposition est celle de Jacques Hury et Pierre de Craon. Pierre de Craon a un rôle très

monde sensible. Il est conscience d’être manque mais il ignore que la nature des objets qu’il recherche ne pourra jamais le remplir. "Aucune possession sensible ne saurait satisfaire le désir humain". Aussi Platon le compare (dans le "Gorgias") à un tonneau percé (mythe infernal des Danaïdes) qu’il est donc impossible de remplir. Donc une fois la conquête faite, qu’a-t-on gagné ? Rien, à part la satisfaction provisoire et le bonheur d’avoir atteint son but. L’illusion est de croire que quand son

qu’Héraclès était le fils d’un dieu ! Contes et légendes de la mythologie grecque, Claude Pouzadoux, Frédéric Mansot, Nathan, 1994, 7.95€. Annexe 2 La folie d’Hercule Héra, qui poursuivait Héraclès de sa haine, ne manqua pas de l’éprouver. Un jour, elle ordonna au démon de la folie de le piquer de son aiguillon. Le héros fut pris d’une rage soudaine et devint méconnaissable. Les yeux révulsés et la bave aux lèvres, il parcourait, un arc à la main, les pièces

qu’infâme, mon attention fut soudainement attirée vers un objet noir, reposant sur le haut d’un des immenses tonneaux de gin ou de rhum qui composaient le principal ameublement de la salle. Depuis quelques minutes je regardais fixement le haut de ce tonneau, et ce qui me surprenait maintenant c’était de n’avoir pas encore aperçu l’objet situé dessus. Je m’en approchai, et je le touchai avec ma main. C’était un chat noir, — un très gros chat, — au moins aussi gros que Pluton, lui ressemblant absolument

destruction ; autant donc en jouer et en rire... C'est un bon moyen pour interroger notre rapport à la nature : devant des gens indifférents au sort de la nature, et qui se réjouissent même de la dégrader, quels sentiments éprouvons-nous (amusement, colère, haine, pitié ?), qui désignent en creux notre attachement à la nature ? Quels arguments développer pour critiquer cette attitude insoucieuse/ante (science et rapports du GIEC par exemple, contre croyances religieuses, ou bien encore importance de repères