Le Sens Pratique P Bourdieu

Comparer les pratiques des sciences humaines et naturelles Jean-Paul Bozonnet Séminaire Épistémologie PACTE – Cnrs Sciences Po Grenoble Novembre 2012 Objectifs • But général : comparer les méthodes des sciences de l’homme avec celles de la nature. Distinguer ce qui est commun, et ce qui diffère. – Sciences de la nature = sciences expérimentales (physicochimie + biologie) • Distinguer méthode d’investigation et d’exposition (Marx) => ici seulement la 2de. – L’étude des processus

brutale, d’où le langage de la violence. Ce qui est en soi la communication…d’un malaise. En tout cas, communication ou pas, la langue entre ici (directement ou indirectement) en scène. La langue, voilà encore un terme que l’on emploie dans tous les sens. On cherche à lui faire dire tout (et, parfois, n’importe quoi). La langue n’est pas, semble-t-il, un objet indépendant des locuteurs. En réalité, la langue est parlée de différentes façons. Elle n’est pas la même partout. Et les cultures se ramifient

source de gains de productivité (Comme le montre A Smith dans le premier chapitre de la recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations), la parcellisation des taches, accentuée avec le taylorisme dépossède selon K. Marx, l’individu du sens de son travail, lui interdit d’exercer ses facultés. Ainsi le travail en miettes décrit par Georges Friedmann en 1956 et illustré par Charlie Chaplin dans « les temps modernes » a très largement entrainé une perte du savoir faire ouvrier et une déqualification

Je voudrais réagir sur la citation qu’a faite Alain Beitone de Philippe Cibois. Je la retranscrits ici. « En effet, la pratique du sociologue aujourd’hui consiste dans beaucoup de cas à étudier non pas la société dans son ensemble mais des groupes sociaux, qu’ils soient institutionnalisés ou non : on peut s’intéresser au fonctionnement d’une maison de retraite, à un groupe de supporters ou d’alcooliques anonymes, à des sous-populations comme des caissières de supermarché, des traders, des gardiens

ce que c’est que d’être compétent politiquement pour un électeur français en proposant une forme d’état des lieux de l’électorat français pour en appeler à une extension de la notion de compétence en politique grâce aux analyses sociologique de P. Bourdieu ou D. Gaxie. Nous en viendrons ensuite à intégrer l’exemple des jeunes pour déconstruire cette notion problématique de compétence politique comme le proposent les travaux de Luc Blondiaux. Et nous utiliserons également les études d’Anne Muxel sur

Le discours politique |[pic][pic]Le discours dit politique est, au sens restreint, une forme de la discursivité par laquelle un locuteur (individuel ou | |collectif) poursuit l’obtention du pouvoir. | |Par cette définition on tend à faire du discours politique un discours du pouvoir. Et cette façon de le concevoir peut être expliquée par| |le fait de son importance dans la lutte pour l’accession

désigne le processus par lequel les individus apprennent les modes d’agir et de penser de leur environnement, les intériorisent en les intégrant à leur personnalité et deviennent membres de groupes où ils acquièrent un statut spécifique. Selon P. Bourdieu, la socialisation consiste en l’intériorisation de l’extériorité et l’extériorisation de l’intériorité. Son argument permet de sortir d’une conception strictement holiste de la définition avec l’idée selon laquelle l’individu peut agir pour transformer

critères divers (profession, ascendance, âge, sexe, etc ….) et à laquelle correspondent des attributs socialement reconnus ou imposés : pouvoir ou dépendance, devoirs et droits. Tout statut en tant qu’attribut commande des rôles correspondants. En ce sens le même individu peut occuper plusieurs statuts différents dont chacun relève des systèmes d’organisation auquel il participe : statut professionnel, familial, public. Il peut y avoir hiatus entre les statuts occupés on parle alors de non congruence

les erreurs liées à l’intellectualisme, lorsque le rapport de l’analyste à son objet de recherche est pris pour le rapport de l’agent à son action( Pour les derniers développements de cette sociologie réflexive, et les corrections apportées, voir Bourdieu (P.), Méditations pascaliennes, Paris, Seuil, 1997.). Dans le cas de la révolte, l’évaluation des faits et des énoncés se fait encore plus subjective et l’accès à la compréhension d’autrui apparaît bien plus malaisée que dans d’autres circonstances

morale et le droit et selon la doctrine des droits de l'homme ; en cas de légitime défense par exemple , ou d'état de nécessité , en cas de résistance à l'oppression d'une tyrannie 5- Violence symbolique : C'est notamment la thèse de Pierre Bourdieu , qui désigne plusieurs sortes de violences : verbale (éventuelle première étape avant passage à l'acte) ; ou invisible , institutionnelle : c'est aussi la violence structurelle (Galtung) face à laquelle les individus semblent impuissants . Celle-ci