Le Savoir Exclut Il Toute Forme De Croyance

politiques ou esthétiques, qui lui sont liées. Les raffinements de l’acti- vité onirique et sexuelle semblent avoir rencontré une personnalité collective très sensible aux voluptés de la chair, à la nervosité des échanges volés et à l’absence de toute culpabilité rétroactive. Les musulmans ont fait de la sexualité un lieu de partage et d’épanouissement indivi- duel, aussi bien physique que moral. Mais outre le fait que la femme y tient un rôle secondaire, la notion de sujet y est carrément absente

le demeurent aussi: c’est un droit inaliénable et imprescriptible. Ce principe a une connotation politique car il marque clairement la fin de l’Ancien Régime, mais il représente aussi un principe général du droit. L’Egalité est le fer de lance de toute la Déclaration: elle se retrouve dans la plupart des idées philosophiques qui ont donné naissance à ce texte, soit la liberté politique, la séparation des pouvoirs, la liberté de commerce et d’industrie, l’abolition des privilèges, ainsi que de nombreux

l’observation. · Qu’est-ce que l’observation ?= Outil de description (méthode descriptive)Description = étape indispensable à toute recherche. Avant d’expliquer un phénomène il faut pouvoir savoir ce qu’il est, c’est-à-dire le décrire. Observation = aspect fondamental de toute démarche

de l’absurde. Un raisonnement absurde renferme une contradiction interne, alors qu’un raisonnement faux n’est pas nécessairement contradictoire. 6 Pour l’existentialisme, l’absurde est un concept central. Il caractérise l’existence qui échappe à toute tentative de justification et à laquelle il est impossible de donner un sens ; (Le mythe de Sisyphe d’Albert Camus) 7 La démonstration par l’absurde consiste à prouver de manière indirecte qu’une proposition est vraie en montrant que sa négation

pouvoir est constamment menacé, donc il faut avoir l’art de gouverner et l’action politique de Machiavel s’est les moyens mis en place pour garder le pouvoir, il dit quand même que ces moyens c’est au service des fins pour pérenniser le pouvoir. Ce qui forme un déplacement vis à vis de Platon et d’Aristote, la finalité n’est plus à des fin morales mais à des fins historiques. La politique, définition plutôt éthique que morale. La politique n’est plus appréhendée par le haut, Kant dit que la politique appartient

juste- et même très exactement, à quelle condition le droit peut-il être juste Nous continuerons en distinguant l’idée de Justice fondée sur l’égalité et l’idée de justice fondée sur l’équité. Enfin, nous nous poserons pour terminer la question de savoir ce qu’il faut faire dans le cas où le droit s’avère injuste. I/ Les rapports du droit et de la justice a/ Blaise Pascal : de l'idéal de justice et du droit positif « Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est

protéger : avoir une idée claire des traits communs à ces envols et reconnaître quant elles surviennent ces « folies collectives ». Seul l’investisseur sur ces gardes sera sauvé. Les traits les plus évidents de l’épisode spéculatif sautent aux yeux de toute personne qui veut bien chercher à comprendre, nombreux exemples dans le passé : l’or en Louisiane ou l’immobilier en Floride, le prix de l’objet de spéculation monte, on imagine qu’elles vaudront plus chère demain. Leur hausse attire de nouveaux acteurs

fois plus forte que l'actuelle, de la semaine de 60 heures, sans congés, sans sécurité sociale, non plus que du taudis et de l'expulsion avec saisie des meubles (sauf le lit, par mesure d'humanité).» Il est facile de reconstruire le passé sous une forme mythique. C'est ce à quoi s'emploie par exemple le cinéma.  Trouvez des exemples de mythes modernes par vous-mêmes. Quelques exemples connus : le mythe des Jeux Olympiques modernes5, le mythe de la mondialisation et du néolibéralisme(cf. Bourdieu6)

Etats-Unis (Chicago), part d’un constat que la phénoménologie s’est occupée jusque-là des phénomènes pauvres en intuitions ou dépourvus d’intuition, des phénomènes communs, simples. La pauvreté en intuition de ces phénomènes fait que leur intelligibilité exclut la compréhension, exige la reproduction et demande de passer à l’herméneutique. La phénoménologie mise en place par Husserl et Heidegger aboutissait à une phénoménalité conditionnelle, elle était prisonnière des conditions et des limites à cause de

progrès. Toute augmentation de puissance implique une nécessaire responsabilisation. D’autre part, la somme de connaissances mises en jeu implique un investissement collectif et par là même de plus en plus une responsabilisation collective. La révolution qu’est la génétique n’a d’intérêt que si elle sert l’épanouissement de l’espèce humaine. Ces avancées ne sont possibles que par un effort de plus en plus collectif, il est donc légitime de penser qu’elles ne peuvent être que bénéfiques pour toute la collectivité