Le Savant et le politique

systèmes politiques fondés sur le théologique. Elles assurent ainsi une stabilité et une cohésion du corps politique qu'il est bien difficile d'obtenir là où les hommes sont reconnus comme les seuls instituteurs des savoirs et des lois. La religion sert donc bien de multiples intérêts ; elle remplit une fonction théorique, une fonction psychologique et une fonction politique. Remarquons que le texte proposé à notre analyse ne fait que signaler la fonction théorique et la fonction politique. Il

ouvrages principaux « Le savant et le politique », voit le jour en France pour la première fois en 1959 avec une longue préface de Raymond Aron. Ce travail représente un recueil de deux conférences que Weber a prononcé en 1917 et en 1919 à l’Université de Munich et porte sur « le métier et la vocation » du « savant » et du « politique ». L’auteur fait une distinction entre les deux notions, mais en revanche il rapproche l’une à l’autre dans un cadre qui nécessite un savoir du « savant » dans la prise de

dont le résultat fut une salutaire remise en cause. « Le mérite de Saïd est d’avoir contribué à définir mieux l’idéologie de l’orientalisme européen (en fait, surtout anglo-français) au XIXe et XXème siècle et son enracinement dans les objectifs politiques et économiques européens d’alors. L’analyse qu’il en donne est intelligente, sagace, souvent pertinente » (Rodinson, La fascination de l’islam, Paris, Ed. Agora, 1993, P.14) Selon Daniel Rivet, ce livre publié en anglais en 1978 « coïncida avec

spécial puisqu'il consiste à ignorer et savoir ce que l'on ignore. Socrate raconte comment il est venu à s'en apercevoir. Il s'agit d'un ami de Socrate le trouvant particulièrement sage, ayant demander à l'oracle de Delphes s'il existait un homme plus savant que Socrate, question à laquelle le Dieu Apollon répond négativement. Socrate raconte alors, comment à la suite de cette réponse, il essaye de comprendre ce qu'a bien pu vouloir dire l'oracle. Nous verrons donc dans un premier temps qu'elle thése

Prise de position de l'auteur il annonce un exemple pour conforter sa thèse. C. Lignes 9 à 23 texte construit en plusieurs étapes et chaque étape insiste sur les savants (1 par étape) structures temporelles précises. Sont-ils réellement des savants ? Ils écrivent, mais n'ont rien vérifié = insistance sur leurs fausses idées. Chaque savant écrit la même histoire mais contre l'autre (= eux le mieux…) acharnement. " une belle et docte réplique " l. 18 " écrit encore l'histoire " l. 16 D. Lignes 24 à

connaissances acquises par un individu tout au long de sa vie ⎝ dynamique. • Culture collective : ensemble des connaissances qui appartiennent à tous ⎝ plutôt statique, nourrit la culture individuelle. II- Deux cultures distinctes ? A-   La culture savante • Incarnée au Moyen-âge par l’idéal de l’humaniste : homme qui connaît les textes anciens et qui est capable de les lire en version originale (grec, latin, hébreu…), qui sait vivre en société, qui voyage et est ouvert aux autres… Idéal qui se développe

s = la révolution fr qui suscite réflexion dvlpt du romantisme ( intérêts pour passé notamment MA) avec Walter Scott(Ivanhoé, robin des bois) Victor Hugo 1831 (notre dame de paris) 2) multiplication des sociétés savantes et l’institutionnalisation de l’histoire. Société savante= académies hommes qui favorisent une sociabilité autour des sciences, de la littérature (notaire, médecin, pharmacien, curé…) => intérêt pour la région et pas de la fr Ces érudits ont passé leur temps dans les archives

développer (voir fin livret). 3 sortes : voyages en Orient (pèlerinage,...), voyage dans le nouveau monde (les Amériques), et voyage en Italie surtout Rome (guides, antiques). Du Bellay, fait partie de la Pléiade va en Italie (Les Regrets). c. Réflexion politique. Après Érasme, les auteurs se demandent comment fonder un bon pouvoir, quel éducation et quel gouvernement (Érasme, l'Institution du Prince Chrétien, figure du roi juste qui doit être bon, ses qualités intellectuelles, cultivé et éclairée). Naissance

Max Weber, "Le Savant et le politique", 1959 - analyse et commentaire Éléments biographiques Né en 1864; professeur de droit, puis économie politique et enfin de sociologie avec un poste créé spécialement pour lui. Il est renommé entre autres pour son concept d'idéal type qui permet de mieux comprendre des phénomènes sociaux. On prend souvent l'exemple de la bureaucratie, qui n'existe jamais totalement, mais qui permet de comprendre des bureaucraties « imparfaites ». On associe très souvent

paroles et de sa vie nous déclarent que Jésus de Nazareth était différent des autres hommes. Le seul titre de compétence dont Jésus pouvait se réclamer, c’était sa propre personne. Il n’a pas écrit de livre, ni commandé d’armée, ni exercé de mandat politique, ni possédé de terres. Il s’est principalement déplacé sur un rayon de 160 kilomètres de son village, attirant des foules émerveillées par ses paroles provoquantes et ses actes stupéfiants. Pourtant, la grandeur de Jésus était évidente pour tous