Le Savant et le politique

La même année, le flux de réfugiés de l'Empire byzantin fuyant l'avance des Turcs, devient de plus en plus important en Italie. Ils apportent avec eux les textes des philosophes antiques oubliés depuis des siècles en Occident. Les conditions politiques nécessaires au renouveau des idées intellectuelles semblent assurées. Elles s'ajoutent à des conditions techniques favorables : en 1453, Gutenberg publie sa première Bible. 2. Des conditions propices à la diffusion de l'humanisme La multiplication

ferveur pour les icônes et les reliques et toute cérémonie religieuse exalte la splendeur de l’au-delà. Byzance joue un rôle essentiel dans la transmission de l’héritage gréco-latin. Le maintien du grec classique comme langue écrite permet aux savants de copier et de s’imprégner des œuvres littéraires et philosophiques antiques. Souverain de droit divin, l’empereur – le "basileus" – détient un pouvoir absolu. Vêtu de pourpre, insigne de la souveraineté byzantine, il est l'objet d'un véritable

d'expliquer la relation entre, d'une part celui que l'on appelle le sujet, et d'autre part ce que l'on appelle l'objet, ainsi que les inter-relations qu'ils entretiennent l'un avec l'autre. Le scientifique travaille sur la nature du sujet. Selon que le savant travaille sur une nature sociale, les relations entre sujet et objet sont fondamentalement différentes. Ce que l'on appelle la connaissance scientifique est une notion hétérogène. I/ La classification positiviste, traditionnelle des sciences :

société ainsi que son rôle dans l’établissement et l’affirmation du pouvoir absolu. Quelle est sa place dans la société et la vie culturelle ? Quelle est sa place dans les institutions ? Le catholicisme est-il une condition indispensable à l’unité politique de la monarchie française ? Dans la France de Louis XIV, le catholicisme occupe une place importante dans la société mais aussi dans les institutions. Cependant, il est aussi rejeté et il est la cible d’attaques. I. LES CARACTERISTIQUES SOCIOCULTURELLES

de la Fatwa et de l'interpretation La Fatwa consiste en une interprétation (ou une compréhension) du texte traditionnel en vue de statuer sur un sujet ou émettre un ordre légal, c'est le domaine exclusif des savants compétents. Il peut s’agir aussi d’un effort juridique (Ijtihâd) du savant si le texte traditionnel est absent. Comme on l’a vu dans l’exemple précédent: les compagnons ont interprété la parole du Prophète (paix et salut sur lui) car ils ont vécu avec lui et ont été éduqué et enseigné

La Méditerranée médiévale : espace d’échanges et de conflits à la croisée de trois civilisations La Méditerranée, unie durant l’Empire romain, est partagée au Moyen-Age entre trois grands ensembles politiques et culturels qui coexistent pendant plusieurs siècles : la chrétienté occidentale, l’Empire byzantin et le monde arabo-musulman. Leurs rapports sont souvent conflictuels mais ils prennent aussi la forme d’échanges économiques importants ou encore de transferts culturels. I - La Méditerranée

I. Intro : II. Texte 1 : Hippias majeur, Platon 1. Qui parle ? a. Hippias Le sophiste, de sophos = savant b. Socrate Le philosophe, ami de la sagesse Socrate = rapporté par Platon 2. Le problème de l’ignorance a Socrate conscient de sa propre ignorance Pythie : « Socrate est le plus sage des hommes » Socrate n’y croit pas, parle avec des ‘savants’ et se rend compte qu’ils sont ignorants de leur propre ignorance (illusion). Illusion est la pire chose pour un philosophe car elle bloque toute

provoquer le 
scandale comme lorsque le personnage de Nana se prostitue. b-hérédité
Ligne 4 Zola écrit l'hérédité a ses lois , comme la pesanteur .
Il veut s'appuyer sur une démarche scientifique qui met en oeuvre 
les lois dites de l'hérédité.
Le savant Mendel qui a étudié les gènes de l'hérédité rapporte ces 3 points 
un individu est déterminé par :
_son milieux social
_l'hérédité
_son tempérament.
Zola veut les appliquer dans le domaine romanesque , il 
s'inspire des théories que l'on appelle 
scientiste

personne de plus savant » page 91 ; ce discours lui fit faire la réflexion suivante «  Que peut bien vouloir dire la réponse du dieu, et quel en est le sens caché ? Car j’ai bien conscience, moi de n’être savant ni peu ni prou » p 92 qui nous montra sa sagesse du fait qu’il ne le crut pas et qu’il veuille rencontrer des gens pour valider cette affirmation. En conséquence il se chargea de vérifier la qualité du savoir des « savants ». Il alla tout d’abord voir les hommes politiques puis les poètes

et grâce au soutien de son ami Pierre Jurieu, il est nommé professeur de théologie et de philosophie et découvre notamment la pensée de Descartes. Pour subsister, il devient précepteur. En 1681 Louis XIV fait fermer l’Académie de Sedan pour sa politique religieuse (Révocation de l’Edit de Nantes). L’écrivain s’exile alors aux Provinces Unies et s’installe en Hollande en 1681 où il demeurera jusqu’à la fin de ses jours. Le 8 Décembre, il fut accepté comme professeur de philosophie et d’Histoire à