Le Savant et le politique

vue d'une maîtrise de la nature et du développement des nations. En affirmant ainsi l’intérêt économique et politique du progrès scientifique, et la nécessité pour les gouvernants de ne pas mésestimer la valeur de leurs savants, Bacon pose les bases d'une recherche scientifique institutionnalisée, encadrée par une politique scientifique participant à l’organisation des travaux des savants pour mieux servir le progrès économique et militaire de la nation. Dans son utopie de la Nouvelle Atlantide,

village jusqu’à l’age de onze ans. En 1700 il est élève du collège de Juilly (collège des Oratoriens), prés de Paris. En 1705, il revient a Bordeaux où il étudie le droit. Licencié en 1708 il devient avocat au Parlement de Bordeaux. Il fréquente les savants et les milieux lettrés. Montesquieu Baron     A la mort de son père en 1713, Montesquieu devient Baron de la Brède. En 1715, il épouse Jeanne de Lartigue avec qui, il aura 3 enfants : Jean-Baptiste (1716), Marie (1717) et Denise (1727). En

comment l’homme éclairé peut accéder aux Lumières, comment il est possible à l’humanité de sortir de la nuit des préjugés. Seul l’usage libre de la raison permet à l’homme de penser et de se délivrer de l’obscurantisme. Le texte ouvre ainsi un horizon politique : seuls des hommes capables de penser par eux-mêmes peuvent vivre dans un Etat républicain, au lieu d’être les sujets d’un despote. Leur liberté de penser ne met pas en péril l’Etat et la religion. L’éducation joue donc un rôle central et circulaire :

morcellement n'est pas moindre. Cette division politique n'est pas sans rapport avec la distribution des langues : quatre langues plus ou moins apparentées et assez proches de l'arabe et de l'éthiopien ancien (guèze) sont attestées dans les inscriptions. Cependant, on observe une certaine unité culturelle : partout l'écriture est la même, tout comme le répertoire iconographique, l'architecture ou les techniques. La constitution d'ensembles politiques toujours plus vastes reste cependant une tendance

mis celui où nous sommes en état de rassembler en un corps, et de transmettre à la postérité le dépôt de toutes les sciences et de tous les arts, tous poussés aussi loin que l'industrie humaine a pu aller; et c'est à quoi a travaillé une société de savants remplis d'esprit et de lumières. Cet ouvrage immense et immortel semble accuser la brièveté de la vie des hommes. Il a été commencé par MM. Diderot et d'Alembert, traversé et persécuté par l'envie et l'ignorance, ce qui est le destin de toutes les

sentiment général de la communauté. Lorsque le peuple, guidé par ses savants, affirme que telle est la règle de droit, tout se passe comme s’il avait été inspiré par Dieu. Tel est le sens de l’infaillibilité reconnue à la communauté ; c’est une grâce spéciale (karâma) concédée à la Umma. Lorsque la mort du Prophète (PSL) priva la Communauté de l’autorité qui pourvoyait aux innovations nécessaires, la conception religieuse et politique de l’Islam devait conduire à l’exercice du pouvoir par la masse

révélateur, capable d’alerter sur I’état du savoir. Il s’agit de faire réfléchir le lecteur sur ce que signifie étre savant, et plus largement de le conduire & porter un regard critique sur les savoirs accrédités ou sur les pratiques savantes. Alors méme que I’on pourrait penser que le savoir ne préte pas au rire mais au sérieux, Gargantua met en scéne différentes figures de savants, et plusieurs méthodes d’acquisition des savoirs en les présentant sous leur jour le plus dréle. Rabelais ne remet

Généreux = « économie politique » QCM 20min 30 question, une seule réponse juste, pas de sanction si non réponse Economie politique : - Déduire de la politique une économie, ex le cas de l’école mercantiliste qui apparait à la renaissance : « Le principe, le souverain, doit accumuler les métaux précieux, pour financer une armée et une police, donc pour assurer l’ordre à l’intérieur et la sécurité extérieur ». L’économie est au service de la politique. - Déduire une politique de l’économie, main

néoplatonisme de la Renaissance, et le poète-vates risque de supplanter le prêtre comme autorité spitituelle. Or les poètes de cour, comme Ronsard, revendiquent encore le statut de conseillers des princes. C'est beaucoup, et une telle ambition religieuse et politique n'était probablement plus recevable en France après les débuts de la Renaissance. Bientôt, l'émancipation profane de la littérature de l'âge classique devait jouer contre cette ambition, et Boileau, dans l'Art poétique, sépare nettement le profane

usage privé doit être limité. L'usage public de la raison est celui qu'en fait le savant face au public qui lit. Pour certaines activités, certains individus doivent être strictement passifs, car il faut une unanimité même artificielle [fabriquée et non naturellement obtenue] pour atteindre certains résultats. En ce cas, il ne faut pas raisonner, il faut obéir [bêtement]. Mais, hormis ces cas, en tant que savant, en tant que membre d'une communauté, voire de la communauté des hommes, qui s'adresse