Le Salut Au Moyen Age

surréalisme et aux autres courants (secondaires sans doute) de ce temps. Il s’agit alors pour nous, lecteurs de J. Bousquet, de nous interroger sur la spécificité de cette approche de la poésie qui semble nous dire que la parole poétique est le salut de l’humanité, que le vers est l’éminent lieu d’un échange salvateur et obligé. Il faut donc dans un premier temps aborder cette question de la poésie qui sauve : comment et pourquoi elle est le chant universel de ceux que Villon appelle les « frères

Le Salut qui constitue le troisième tome des Mémoires de guerre, comprend la période du retour du général de Gaulle en France en août 1944 à sa démission de chef du gouvernement provisoire le 20 janvier 1946. Ce dernier tome se divise en sept sections suivies de « documents ». I] « La libération » (p. 7 à 55) : alors que le pays est ravagé, gagné par la pénurie, encore en état de guerre, De Gaulle se déplace aux quatre coins de l'hexagone fort de sa volonté d'y rétablir l'autorité étatique

enluminure se trouvant dans un exultet, autrement dit dans un livre de chant liturgique, donc pour la prière. Elle a été faite au XIe siècle et se trouve dans une abbaye italienne. Enluminure : illustration peinte dans un manuscrit. Le manuscrit, au Moyen Age, n’est pas en papier car ça n’a pas encore été importé en Europe (c’est une invention des Chinois), mais en parchemin. Le parchemin est réalisé à partir de la peau d’animaux tannée et nettoyée. C’est très solide. Au centre, on voit une figure féminine

égrènent la ruine de l’occident et de ses conquêtes au cours des siècles, à travers de micro scènes du moyen âge jusqu’à nos démocraties. Le monde inguérissable laisse cependant place à l’affranchi, à son exil, son recueillement, la défaite à l’émergence et à la grâce des petites choses. Un parti pris anti-moderne et anti-progressiste (Le christianisme n’est pas la religion du progrès mais la religion du salut d’après Charles Péguy) apparaît dans maints poèmes du recueil et s’affirme dans Contre monde :

faisant le salut Hitlérien. On distingue des silhouettes impersonnelles, il sont tous semblable et on peut pas voir les traits de leurs visage. Cette foule est compacte, imposant la force et l'ordre des nazis par milliers. En arrière plan on voit a gauche un fleuve , probablement le Rhin( fleuve allemand majeur). Sa peut faire référence a la décision d'Hitler de remilitariser la région Rhénanie. Dans le ciel on voit un aigle avec les ailes déployés , symbole de l'Allemagne depuis le Moyen-Age qui domine

étendards à croix gammée et d’autres faisant le salut nazi (Heil Hiltler) saluent leur chef auquel ils obéissent et qu’ils s’apprêtent à suivre. A l’arrière plan, dans le ciel nuageux, l’aigle impérial allemand apparaît dans une lumière qui nimbe de gloire Hitler qui apparaît comme l’élu, l’héritier légitime due l’Empire.(L’empire ( Reich) est symbolisé par l’aigle impérial aux ailes déployées. Cet aigle est un symbole de l’Allemagne depuis le Moyen-âge. Un grand fleuve (sans doute Le Rhin) symbolise

direct à la bible. Les humanistes traduisent ainsi la bible en langue vernaculaire pour la rendre plus accessible. Malgré l’opposition de l’église à cette idée, ils restent de fervents chrétiens. Au total, l’humanisme est donc une rupture avec le Moyen Age. Inspirés par l’antiquité, les humanistes se consacrent à l’étude de l’homme mais aussi de la nature. Ils sont pacifistes, favorables à la tolérance et à la réflexion critique. Il existe 3 foyers de l’humanisme: -Le nord de l’Italie

avance sur son temps : sous-marin, machine volante, parachute... mais qui restent toutefois à l'état de projets et de plans. Les préjugés religieux freinent ces recherches scientifiques : L'Église condamne certains travaux ou découvertes. Au Moyen-Âge, le livre était un manuscrit en parchemin, difficile à fabriquer, rares et chers, et donc réservés à un petit nombre de clercs et de nobles. L'utilisation du papier permet d'utiliser un support moins onéreux. Au milieu du XVe siècle, l'Allemand Gutenberg

l’établissement des contributions, d’en surveiller l’emploi, et s’en faire rendre compte. Art. 21 – Les secours publics sont une dette sacrée. La société doit la subsistance aux citoyens malheureux, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens d’exister à ceux qui sont hors d’état de travailler. Art. 22 – L’instruction est le besoin de tous. La société doit favoriser de tout son pouvoir les progrès de la raison publique, et mettre l’instruction à la portée de tous les citoyens. Art. 23

l'Europe du XVe et XVIe, modification profonde de la vision de l'homme (sa condition et le monde) et naissance d'un esprit scientifique. Transformation des rapports de l'homme avec la religion (Réformes). Bouleversements facilités par les mutations des moyens de communication et de diffusion des idées et des savoirs (imprimerie, multiplication des universités, collèges et académies). Privilégier exploitation de quelques documents variés pour mettre en relation différents domaines du sujet et faire apparaître