Le Sage Refuse T Il Le Désir

Dans L‘Ethique à Nicomaque, il pose la question suivante : quel est le souverain bien de notre activité ? Pour lui, il s’agit du bonheur. Or, ce dernier consiste dans l'activité la plus parfaite de l'homme, c'est-à-dire dans la vie contemplative. Le sage qui contemple l'Éternel dans une vie de loisir incarne véritablement l'homme heureux : il représente l'idéal de la réflexion grecque, idéal dont notre civilisation est bien éloignée. Épicure, lui est hédoniste, car pour lui, le plaisir est le bien

Plan rédigé I Valeur du désir 1) Définition du désir Pour comprendre la valeur du désir, il nous faut d'abord préciser ce qu'est le désir, ce qui nous permettra de préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Pour peu que l'objet de notre désir soit difficilement accessible

formées et bien naturées, et les beaux, bien formés et bien naturés ». Sur la grande porte de Thélème, une inscription admet uniquement l’entrée de « nobles chevaliers », des « dames de haut parage, fleurs de beauté, à céleste visage, à maintien prude et sage » et des chrétiens. Le texte confirme bien ce qui est dit plus haut : « gens libres, biens nés, bien éduqués » (l.8). Ainsi la sélection a lieu aussi bien sur des critères de beauté, d’appartenances sociale et d’éducation. Cette dernière notion qui

avis, les hommes souhaitent-ils faire chaque action qu'ils font? Ou bien, ce qu'ils veulent, n'est-ce pas plutôt le but qu'ils poursuivent en faisant telle ou telle chose? Par exemple, quand on avale la potion prescrite par un médecin, à ton avis, désire-t-on juste ce qu'on fait, à savoir boire cette potion et en être tout indisposé? Ne veut-on pas plutôt recouvrir la santé? N'est-ce pas pour cela qu'on boit la potion? Polos : Oui, ce qu'on veut, c'est la santé, évidemment. 468 c-d : Socrate

 I- Introduction Le vaginisme ou "impuissance féminine" est une singularité à laquelle toute sage-femme a dû faire face au moins une fois au cours de sa carrière. Il ne s'agit ni d'une pathologie mentale, ni d'un défaut physique mais d’un état émotionnel. Mes expériences au cours de mes stages m'ont amenées à m'interroger sur la prise en charge des femmes vaginiques par les sages-femmes lors de leur admission, leur suivi de travail et de leur accouchement. J’ai en effet moi-même pu constater

sensuels en accord avec les impératifs de la « juste raison ». (la concupiscence= le penchant à jouir des biens terrestres soit, de manière plus générale, le désir des plaisirs sensuels, assimilant la concupiscence au « foyer du péché » . La concupiscence est parfois confondue avec la seule libido freudienne, c'est à dire la forme primitive du désir sexuel). Thomas d'Aquin écrit : « Tempérance implique modération, qui consiste principalement dans la modération des passions qui tendent vers les biens

CHAPITRE II Quelle est la vérité du désir ? INTRODUCTION Selon une étymologie qui n’est pas vraiment certaine, le désir renverrait au latin desideratio, terme lui-même formé à partir de sidus désignant une constellation d’étoiles. A l’origine, le terme aurait renvoyé à la nostalgie qui étreint celui qui cesse de contempler la splendide voûte céleste, ou le regret attaché au caractère inaccessible des étoiles, et à leur incomparable beauté. Le désir serait donc bien proche de désastre

Qu’est-ce que la philosophie ? « Philo » : aimer, désirer « Sophie » : sagesse La philosophie serait donc un manque de sagesse SAGESSE : 1) Connaissance et 2) Attitude (détachement, désintéressement) I) La philosophie comme recherche d’un savoir Les philosophes : 7ème siècle av JC Thalès essayait de comprendre la nature, de quoi la nature était composée. Il expliquait le monde à travers les 4 éléments : Eau, Terre, Air, Feu. Thalès : Eau Héraclite : Feu Anaxagore : 5ème

personnels et sociaux particuliers ? Mais ce faisant n’entretient-elle pas l’illusion que l’on pourrait bien-vivre en renonçant à désirer ce qui motive la plupart des comportements et actions humains : La santé, l’argent, la pouvoir, les honneurs, les plaisirs sexuels etc.. ? Cette sagesse, cette recherche de l’ataraxie, ce détournement de l’intérêt vital, ce refus des plaisirs extérieurs les plus courants, ne seraient-ils pas la marque de son impuissance, de son incapacité à être utile à la plupart

Dom Juan est le maître incontesté de l'hypochrisie mais surtout du refus des dogmes de sa société contemporaine. I.La surprise de Sganarelle et du spectateur A.Un apparent conformisme B.Mais redouble de perversion C.Un homme révolté II.Intérêt psychologique de l'hypocrisie A.Dom Juan apparaît comme un homme traqué dont l'hypocrisie est le seul recours B.Dom Juan se justifie : toute la société est hypocrite C.L'hypocrisie permet à Dom Juan de satisfaire son immense appétit de vivre