Le Sacre Du Roi

l’adoubement (l’armement) du fils aîné du seigneur. 3) Doit payer le mariage de la fille aînée du seigneur. 4) Si le seigneur part en croisades. L’hommage lige prime sur tous les hommages. C’est lorsqu’un seigneur prime sur tous les autres. En général, le roi. Le fiefisme. Pouvoirs du seigneur sur les paysans. (Différent du féodalisme = pouvoirs des seigneurs entre eux) Le fief est la terre promise par le seigneur en échange de la fidélité promise par le vassal. Le fief est plus ou moins héréditaire au

son ouvrage la République au début du 4ème siècle. Et Platon affine la description d’Hérodote. Le pouvoir d’un seul, la monarchie dans ses termes, a deux formes. Une forme moralement positive qui est la sophocratie qui est la pouvoir d’un seul roi, mais un roi philosophe et quand ce pouvoir est mal exercé, c’est la tyrannie. L’oligarchie a elle aussi deux formes. Une forme positive, la timocratie (petit groupe au pouvoir dirige en fonction de l’honneur) et au sens strict est lorsque le petit groupe

période moderne (à partir de la renaissance, 16-18). Période charnière entre l'anarchie politique féodal et les convictions politiques et l'affirmation dès 1789 pour la France de l'Etat en tant qu'entité abstraite cad totalement libéré de la personne du roi qui l'incarnait jusque la. Durant les 3 siècles de la période moderne la société se sécularise, se modifie profondément, c'est la renaissance avec une vision tout à fait nouvelle de la place de l'H dans le cosmos, approche de plus en plus scientifique

chefs. Certains de ces croyants reçoivent des titres : docteur, évangéliste, pasteur mais des titres informels. Fin Ier siècle apparaît dans les textes chrétiens le terme de « laïque » désigne ce qui est commun, ordinaire par opposition à ce qui est sacré. Ce vocable venant du grec laos (peuple), est très vite employé. A partir du IIe siècle, les chrétiens vont utiliser ce terme laïque pour designer les personnes qui ne sont pas des clercs. Cette première distinction va organiser la société chrétienne

« Quelque chose de religieux dans le respect qu’on rend au Prince, le service de Dieu et le respect pour le roi sont choses unies (…) Aussi Dieu a-t-il mis dans les princes quelque chose de divin. » Dans cette citation, Jacques Bénigne Bossuet va plus loin que Jean Bodin avec son concept de monarchie absolue en mettant en place la notion de « monarchie absolue de droit divin », notion qui prend tout son sens dans le règne de Louis XIV. Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) est un personnage religieux

Le sacre de Napoléon 1er par Jacques-Louis David Pourquoi ce tableau est une oeuvre de propagande politique? •A l'aide de ce diaporama, complète la fiche d'histoire des arts. • Le travail peut se faire par binôme. Il se réalise en une heure et est ramassé à la fin du cours. • Le but de ce travail est de comprendre une œuvre d'art et de développer le sens critique. • Pour comprendre le tableau il faut d'abord le décrire puis en chercher le sens. Le tableau qui t'est proposé t'aide

d’Espagne et de France. Aux Etats généraux de 1614, la tradition du roi en tant que race protégée et bénie de Dieu, que son pouvoir lui vient directement de Dieu, reparaît et se renforce. Les Etats généraux proclament le principe du pouvoir de droit divin en tant que loi fondamentale du royaume. Dans l’extrait de « Politiques » de Bossuet, sont mis en avant les principes de l’absolutisme. Cette doctrine tient en deux propositions. D’abord le roi s’identifie à l’Etat, ensuite logiquement, la puissance du monarque

Barcelona) D'une perspective strictement fonctionnaliste, il est difficile d'expliquer certains aspects de la royauté de l'Égypte ancienne, comme cela peut être le cas pour l'identification du roi mort avec un dieu assassiné (Osiris), ou bien pour la fête du rajeunissement au cours de laquelle le roi doit mourir puis renaître pour se revitaliser et poursuivre ainsi son règne. Ces traits, en revanche, peuvent plus facilement être expliqués dans une perspective symboliste. Toutefois, peut-être ne

serment du sacre de Guillaume par l’archevêque Ealdred. Il est tiré d’une œuvre qui s’appelle Poème sur la bataille d’Hastings. Le troisième extrait provient de la chronique anglo-saxonne, et concerne plutôt l’après couronnement de Guillaume et la mise en place en Angleterre d’une administration moderne. Contexte : Il faut rappeler que l’Angleterre au 11ème siècle avait déjà été conquis une première fois par Knut 2 de Danemark (c’était un gouverneur et seigneur danois qui a été roi d’Angleterre

De la suzeraineté à la souveraineté Un juriste anonyme, auteur des « Etablissements de saint louis » a écrit : « Le roi ne tient de nelui, fors de Dieu et de lui », on voit ici la notion de suzeraineté et de souveraineté en contradiction. La suzeraineté est une notion de droit féodal qui fonde le droit de commander sur la patrimonialité du pouvoir et les liens personnels conventionnels qui unissent les vassaux à leur seigneur. Quant à la souveraineté, c’est une notion de droit public reposant