Le Sacre De Charlemagne

publique, après une période de succès (A), échouera du fait des fondements germaniques du pouvoir (B). La tentative de fonder un pouvoir de nouveau type Les Carolingiens vont d’abord chercher à donner une légitimité incontestable, par le sacre (1), et par la rénovation impériale, renovatio imperii (2). Un pouvoir re-légitimé sur des fondements religieux En 751, Pépin le Bref se trouve face à la même problématique que Clovis auparavant, mais celle-ci se pose avec plus d'acuité

prendre le contrôle de la Gaulle en 554, notamment en se partageant l’ancien domaine public qui relevait de l’Empire Romain. En ce qui concerne l’Italie, elle va être occupée par les Lombards entre 570 et 770. Ces Lombards vont s’affronter avec Charlemagne qui va remporter la victoire et sera Roi de Gaulle et des Lombards. Au plan juridique : l’analyse du pouvoir chez les francs est tout à fait différente de celle qu’on pouvait avoir sous l’Empire Romain c'est-à-dire que l’intérêt publique cède

prendre le contrôle de la Gaulle en 554, notamment en se partageant l’ancien domaine public qui relevait de l’Empire Romain. En ce qui concerne l’Italie, elle va être occupée par les Lombards entre 570 et 770. Ces Lombards vont s’affronter avec Charlemagne qui va remporter la victoire et sera Roi de Gaulle et des Lombards. Au plan juridique : l’analyse du pouvoir chez les francs est tout a fait différente de celle qu’on pouvait avoir sous l’Empire Romain c'est-à-dire que l’intérêt publique cède a

 Le sacre de napoléon De Jacques-Louis David né le 30 août 1748 à Paris et mort le 29 décembre 1825 à Bruxelles Tableau crée entre le 21 décembre 1805 et novembre 1807 A La Chapelle du collège de Cluny, près de la Sorbonne, à Paris Dans le domaine de l’art du visuel avec la thématique art, état et pouvoir Introduction Sur ce tableau, je vois un bâtiment religieux qui est occupé pour faire

Chapelle) Nous allons voir aujourd’hui « une renaissance artistique : Aix la Chapelle » pour cela nous nous appuierons sur trois plans historiques. Le premier est un plan général du palais d’Aix la chapelle établie par Karl der Grosse, c’est-à-dire Charlemagne et repris dans le catalogue d’exposition du conseil d’Europe de 1965 à Aix La Chapelle intitulé « Werke, Ausstrahlung und Ueberleden », le deuxième est une coupe à travers la chapelle palatine d’Aix La Chapelle établie par Félix Kreusch (1904/1985)

puis fût persécuté, notamment au travers des jeux du cirque. Pourquoi ? Parce que les chrétiens n’adorent qu’un seul dieu et refuse d’adorer, ou même de reconnaître, les dieux romains et refusent aussi d’adorer l’Empereur — qui, rappelons-le, est sacré. La seconde raison est que les romains craignent que le christianisme engendre une révolution sociale. Quand les barbares arrivent en Gaule romaine, ils trouvent une civilisation déjà bien établie tant sur le plan politique, juridique que religieux

LE SACRE DE NAPOLEON PRESENTATION : Ce tableau se nomme « Le sacre de Napoléon ». Il est exposé au musée du Louvre à Paris. Le peintre qui a peint ce tableau s’appelle Jacques Louis David. La dimension du tableau est de 629 cm sur 979 cm. Les gens sur ce tableau sont représentés à la taille réelle c’est pourquoi ce tableau est très grand. C'est une huile sur toile. David a peint ce tableau monumental entre 1805 et 1808 sur commande de l’Empereur Napoléon Ier. Auparavant, David était le

Dossier d’Histoire des Arts le sacre de Napoléon et le couronnement de Joséphine Jacques-Louis David (1805-1807) Remise en contexte : En 1799 la France est gouvernée par le directoire, c’est la première forme de gouvernement choisi par la première république française. Il doit son nom au cinq directeurs qui se partagent le pouvoir exécutif. Le directoire devient rapidement synonyme de corruption et de déroutement financier de l’état. Plusieurs coups d’états militaires se succèdent jusqu’au

dignité royale, soit celui qui exerce effectivement le pouvoir. Le Pape dit que c’est le deuxième. En 751, Pépin va se déclarer roi et fait appel à un ancien rite : le sacre – onction qui vise à le désigner comme celui qui va assurer la mission qui lui est confiée. Avec l’arrivée des carolingiens et avec la caution de la papauté, le sacre va revêtir une autre dimension : va désigner à tout le peuple celui qui a été choisi par D pour diriger le peuple chrétien. Va alors naître la théocratie : pouvoir

cour du roi Didier puis moine de l'abbaye du Mont-Cassin, il fut contraint (son frère était pris en otage) de s'installer à la cour de Charlemagne à partir de 782. L'auteur rédige ce récit de la vie de Chrodegang dans un contexte agité. En effet, la politique d'évangélisation du roi franc entraine ses troupes en territoire saxon (massacre de Verden en 782). Charlemagne a l'ambition de poursuivre les réformes religieuses menées par son père. Paul Diacre en rédigeant une gesta, souhaite évidemment faire