Le Rire Rassembleur

« LE RIRE SATIRIQUE » I. Synthèse de documents : 40 points. Vous ferez de ces 4 documents une synthèse objective, concise et ordonnée. Document 1 : P. SIANKOWSKI, « Peut-on rire de tout ? », Label France, n° 56, 2004. Document 2 : J.-G. FREDET, « Gaspard Proust : Rire sans frontière », Le Nouvel Observateur, 14 avril 2010. Document 3 : V. BROCARD, « Stéphane Guillon ou l’humour du risque », Télérama, 31 décembre 2008. Document

P. SlANKOWSKI, « Peut-on rire de tout ? », Label France, n° 56, 2004. . 2. J.-G. fredet, « Gaspard Proust : Rire sans frontière », Le Nouvel Observateur, 14 au 14 avril 2010. 3. V. BROCARD, « Stéphane Guillon ou l'humour du risque », Télérama, 31 décembre 2008. 4. Plantu, Bonne année 2009 sur plantu.fr. • Document 1 : Pierre siankowski, « Peut-on rire de tout ? », Label France, n° 56, 2004 A la question : « Peut-on rire de tout ? », l'humoriste français

Synthèse : Rire Et Liberté/Censure LA SYNTHESE DE DOCUMENTS   CORPUS   1.   P. SlANKOWSKI, « Peut-on rire de tout ? », Label France, n° 56, 2004.     .   2.   J.-G. fredet, « Gaspard Proust : Rire sans frontière », Le Nouvel Observateur, 14 au 14 avril 2010.   3.   V. BROCARD, « Stéphane Guillon ou l'humour du risque », Télérama, 31 décembre 2008.   4.   Plantu, Bonne année 2009 sur plantu.fr.     • Document 1 : Pierre siankowski, « Peut-on rire de tout ? », Label France, n° 56, 2004

SYNTHESE : L’humour et le rire sont depuis toujours l’expression de la joie. Dans un monde en pleine crise, en proie aux doutes, il fait plus que jamais partie du quotidien tant il nous aide à décompresser. Quatre documents traitent de différents aspects du rire. Dans son article « Peut-on rire de tout ? » paru dans le magazine Label France en 2004, Pierre Siankowski pose directement la question et analyse les conditions dans lesquelles on peut rire aisément sans peine de poursuites judiciaires

recherché par beaucoup et le rire semble être le moyen le plus efficace. C’est pour cette raison qu’il est devenu aujourd’hui une industrie en plein essor. Rien ne semble plus spontané que le rire, on rit pour communiquer, pour échanger, on invente des blagues et des mots d’esprits dans une ambiance joyeuse, on fait rire pour séduire. Faire rire autrui est une manière d’humaniser les rapports interpersonnels, le rire à une fonction sociale.De nos jours, le rire populaire est le rire le plus couramment utilisé

Propositions pour la mini-synthèse sur : Le rire Document 1 : 1) Le rire est un réflexe. 2) Il exprime la gaieté. 3) Il est fait de contractions musculaires. 4) Il est causé par l'humour, la plaisanterie et le rire lui-même. 5) Contrairement à ce qu'affirme Rabelais, le rire n'est pas spécifique à l'homme. Document 2 : 6) Le rire existe chez des mammifères éloignés de l'homme. 7) Le rire provoque le plaisir chez le rat. 8) Le singe rit dans les même circonstances que l’être humain. 9) Le singe

deux pays, qui alimentaient «gravement» les histoires de familles immigrées jusqu’aux années quatre-vingt ne font plus école. Elles ont fait place a un traitement plus «léger», plus distancié, moins passionnel. Ce changement de ton — mieux vaut en rire qu’en pleurer ! — a de multiples raisons et implications que je vais tenter d’esquisser dans cet article. Besoin d’humour Plusieurs raisons participent à expliquer pourquoi l’humour s’est fait une place dans les regards sur l’immigration en France

» Ainsi, La Bruyère emprunte réellement au genre théâtral et notamment aux genres bouffons capables de critiquer les défauts humains.SATIREAussi La Bruyère répond-il à l’adage antique guidant l’écriture de toute comédie : Castigat ridendo mores. Le rire aspire à un possible changement social et c’est aussi bien en tant que pédagogue qu’en tant que satiriste que La Bruyère s’adresse à ses contemporains. Si la critique est souvent acerbe, La Bruyère abandonne volontiers son ironie pour parler en sage

pilotes anglais) et que le film ne déplore aucun décès. Les Allemands semblent courtois et leur réputation de tortionnaire n’est que vaguement évoquée par le récit. Les actions de la résistance elle-même semblent peu efficaces et prêtent surtout à rire. Par ailleurs, à aucun moment le film n’évoque les rafles et les exactions commises à l’encontre de la communauté juive. À peine évoque-t-on quelques contraintes de la vie de tous les jours : les contrôles d’identité, les couvre-feux et des perquisitions

font exactement la même chose que nous faisons tous, tout le temps et partout. La seule différence est qu'ils sont conscients d'utiliser ce langage. Le texte dramatique se caractérise par son relativisme. Il n'y a pas de point de vue absolu, rassembleur; il y a des personnages, des voix séparées, des conflits, des confrontations... Où est la vérité? Qui a raison? Qui a tort dans tout cela? C'est toujours très énigmatique. Cette absence de point de vue équivoque, ces visions fragmentaires, éclatées