Le Quotidien De La Femme Africaine Soumise Au Foyer

courant de pensée populaire. » (1) I.2.4. Typologie des médias Ils se différencient les uns des autres par l‟étendue de leur audience, potentielle ou affective. Le temps est aujourd‟hui révolu où l‟on ne parlait guère que des mass médias, les grands quotidiens (1) Idem, pg 140 29/01/2012[39] 15:13:57 nationaux, les chaines ou les réseaux de télévision. Ils diffèrent de par la notion des messages acheminés. Mais l‟intérêt permet semble-t-il de dresser un inventaire des médias qui soit à la fois

médias, extraits d’œuvres littéraires, essais abondent pour apprendre à parler de quelque chose. Mais dans Alter Ego 3, on considère qu’il faut encore apprendre à parler pour agir même à un niveau avancé. C’est pourquoi, dans la rubrique La vie au quotidien, de nombreux objectifs fonctionnels sont repris pour être enrichis par rapport aux apprentissages de niveau A comme pour demander son chemin, réclamer, etc., le Cadre européen commun de référence invitant à un apprentissage en spirale se poursuivant

étant donné qu’il s’agit de l’objet de mon stage. Il est impossible de parler du Maroc en tant que terre d’immigration sans comprendre sa situation géographique, facteur important à ce contexte. Le royaume est un pays situé au nord du continent africain et il fait partie du Maghreb. Il est bordé d’un côté par l’océan atlantique et d’un autre par la mer méditerranée. Un point cependant le relie à l’Europe : le détroit de Gibraltar. Ce cadre particulier amène Mohamed Charef, universitaire à l’Université

avez fait pour nous, trouvez à travers ce mémoire le fait des efforts consentis. • A nos grands frères et sœurs • vous n’avez ménagé aucun effort pour nous être disponibles, acceptez ce mémoire en témoignage de notre profond respect. • A ma femme, • pour toute la patience et votre soutien durant les trois années d’étude. vous avez endurée toutes les souffrances et les difficultés résultant durant les années de nos études, trouves à travers ce mémoire notre profonde reconnaissance. • A mes

souvent associé aux régions du Tiers Monde), créant ainsi une fracture entre les populations issues de l’immigration ouvrière arrivée dans l’immédiat après guerre. Dans cette construction sociale de l’immigré désormais « musulman », la dimension « femme » deviendra centrale et servira, dans la définition même du concept d’intégration, à distinguer les populations « intégrables » et celles jugées « inintégrables » 12. Plus récemment, la notion de « minorité ethnique » issue du vocabulaire anglo-saxon

de Peter L. Berger et de Clifford Geertz. Nous avons considéré que ces deux théories nous fournissent un cadre pour concevoir le rapport aux références religieuses au sein des inunigrants algériens qui se réfèrent, dans plusieurs aspects de leur quotidien, à la tradition religieuse (selon nos observations qui seront à vérifier par les entrevues). 2.1 Les théories de la religion 2.1.1 La théorie de Peter L. Berger: la construction sociale de la réalité Selon Berger (1971), qui a élaboré sa théorie

........... 9 INTRODUCTION GENERALE.................................................................................................................. 11 I : LES VICISSITUDES POLITIQUES DES ASSEMBLEES PARLEMENTAIRES DANS LES CONSTITUTIONNALISMES AFRICAINS. .................................................................................................................................................. 15 II : LE CHOIX DES ETATS TEMOINS ET LES JUSTIFICATIONS.........................................

social Ressources pour la classe terminale Ce document peut être utilisé librement dans le cadre des enseignements et de la formation des enseignants. Toute reproduction, même partielle, à d’autres fins ou dans une nouvelle publication, est soumise à l’autorisation du directeur général de l’Enseignement scolaire. (Ce document a bénéficié de la relecture du groupe histoire et géographie de l’inspection générale) 2008- 2009 (version provisoire ) 8eduscol.education.fr/D0012 SOMMAIRE

passivité des femmes, il s’ensuit d’autres espaces qui vont faire distinguer le personnage-féminin de Malika Mokeddem par sa transgression de tous les interdits pour mieux marquer son refus de se conformer au modèle de soumission de la femme, sans pour autant déclarer la guerre aux hommes en tant que personnes de sexe opposé. Le présent travail dont le titre est : « Le discours sur l’espace et le temps dans l’œuvre de Malika Mokeddem » se veut être la démonstration d’un processus de

pratique, c’est la COLONISATION qui est la question capitale, et que c’est par elle uniquement que l’on pourra convaincre les opposants, français ou étrangers, de l’utilité et de la légitimité de notre prétention à remplacer les Turcs sur la côte africaine. Chaque année la conservation de l’Algérie est remise en question, dans les débats de la tribune et de la presse, et sans doute aussi dans quelques notes diplomatiques, et une discussion de plus sur ce sujet ne m’a semblé d’aucune utilité. D’ailleurs