Le Porte Glaive

La Porte Basse (A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers) On frappe à la porte du temple : c’est le Frère Maître des Cérémonies qui présente un profane pour être admis aux mystères. Celui-ci est en effet libre et de bonnes mœurs. Le Frère Couvreur ouvre les portes, avec fracas, et dit au Maître des Cérémonies qu’il peut introduire le profane. Le Maître des Cérémonies fait courber le profane comme s’il passait par une porte très basse. Le Frère Couvreur pose la pointe de son glaive sur

prétentions du pape et il reprend la distinction entre spirituel et temporel . Les grégoriens vont utiliser la théorie des 2 glaives : un glaive sacerdotal qui relève de la parole divine et un glaive séculier qui permet de rendre la justice divine . Dans théorie originel ces deux glaives sont séparés pour qu'il y ai une collaboration . Dans celle des grégoriens les deux glaives sont réunis entre les mains du pape . Ils veulent tous deux se juger . Guillaume de Nogaret signifie au pape sa mise en accusation

adoptent une position qui suggère la figure géométrique du triangle. Ils évoquent la force, la stabilité et l'unité de leur groupe, mais aussi celles qui règnent dans chacun d'eux. Le père des trois combattants, constituant la deuxième partie, porte aussi en lui le chiffre « trois » : les trois épées qu’il s’apprête à confier à ses trois fils. Enfin, au niveau du troisième groupe, les femmes sont au nombre de trois : en les représentant toutes trois, David a sans doute voulu mettre en valeur

Dieu, nous avons appris que Philippe, roi des Français, tient le premier rang. Cet homme, qu'on doit appeler tyran et non roi, est la tête et la cause de tous les maux de la France. S'il ne veut pas s'amender, qu'il sache qu'il n'échappera pas au glaive de la vengeance apostolique. Je vous ordonne de mettre son royaume en interdit. Si cela ne suffit pas, nous tenterons, avec l'aide de Dieu, par tous les moyens possibles, d'arracher le royaume de France de ses mains ; et ses sujets, frappés d'un anathème

solitude ; Je vois mon profond soir vaguement s’étoiler ; Voici l’heure où je vais aussi, moi, m’en aller, Mon fil, trop long, frissonne et touche presque au glaive ; Le vent qui t’emporta doucement me soulève, Et je vais suivre ceux qui m’aimaient, moi banni. Leur œil fixe m’attire au fond de l’infini. J’y cours. Ne fermez pas la porte funéraire. Passons, car c’est la loi ; nul ne peut s’y soustraire ; Tout penche et ce grand siècle, avec tous ses rayons Entre en cette ombre immense où

Justice, Clémence : tout est dit pour préparer le candidat à devenir un homme de désir. On peut dissocier Justice divine et justice nécessairement faillible des hommes (ne pas oublier le symbole de la justice à la fois les yeux bandés et armée d'un glaive), dissocier la justice de la Clémence c'est : - oublier le cœur (le maçon dont le cœur ne s'ouvre point aux besoins et aux malheurs des autres hommes est un monstre dans la société des frères). - oublier le chemin montré par le Christ et la nécessité

traverse 34 Ta native agonie ainsi qu'un glaive sûr 35 Où fuir dans la révolte inutile et perverse? 36 Je suis hanté. L'Azur! L'Azur! L'Azur! I'Azur! Auteur d'une œuvre poétique ambitieuse, Stéphane Mallarmé a été l'initiateur, dans la seconde moitié du XIXème siècle, d'un renouveau de la poésie, dont l'influence se mesure encore aujourd'hui auprès de poètes contemporains comme Y. Bonnefoy. D'abord inspiré par Baudelaire et par l'esthétique parnassienne, il porte à l'extrême leurs exigences de perfection

2 : LA n°1 : l’incipit, de « Aujourd’hui… » à « deux heures de route ». Prolongement : comparaison avec un/deux autres incipit Séance 3 : LA n°2 : la scène du meurtre de l’Arabe, de « J’ai pensé que je n’avais qu’un demi-tour à faire… » à « la porte du malheur ». Séance 4 : L’évolution du « héros » de roman, à partir de la comparaison entre la scène de crime dans L’Etranger et celle de Claude Gueux Séance 5 : LA n°3 : le procès de Meursault Séance 6 : LA n°4 : l’excipit qui marque l’évolution

pleurer mes enfants Ma mère a tant souffert Qu’elle est dedans sa tombe Et se moque des bombes Et se moque des vers | Quand j’étais prisonnierOn m’a volé ma femme On m’a volé mon âme Et tout mon cher passé Demain de bon matin Je fermerai ma porte Au nez des années mortes J’irai sur les cheminsJe mendierai ma vie Sur les routes de France De Bretagne en Provence Et je dirai aux gens Refusez d’obéir Refusez de la faire N’allez pas à la guerre Refusez de partir S’il faut donner son sang

tuer l'Autre. La violence devient le seul moyen, sur cette plage exposée au vent et au soleil meurtrier, d'éliminer sa douleur, de mettre un terme au double assaut :« Je ne sentais plus que les cymbales du soleil sur mon front et, indistinctement, le glaive éclatant jailli du couteau toujours en face de moi. Cette épée brûlante rongeait mes cils et fouillait mes yeux douloureux. […] Tout mon être s'est tendu et j'ai crispé ma main sur le revolver. »Ce geste violent est posé dans des conditions particulières