Le Philosophe Intemporel

déterminés : Des groupes de Mathématiciens de philosophes. Ce tableau est une Uchronie (intemporel) II- L’interprétation 1- L’Antiquité récussité par un peintre de la Renaissance Il y a un anachronisme. On voit des personnages habillé comme à L’Antiquité avec une architecture de la Renaissance. C’est un des premiers tableau de Face. 2- Représentation du savoir de l’Antiquité Rassemblement en un seul lieu en un même temps mathématiciens, philosophes et astronomes. Les personnages de ce

philosophique 1. Les caractéristiques d’un conte philosophique 2. Une visée philosophique Les caractéristiques d’un conte philosophique • Un récit, une fiction • Eléments merveilleux • Distraire le lecteur • Une structure type : dans un univers intemporel, un héros quitte son milieu. Il rencontre des obstacles. Il est aidé par des adjuvants, empêché par des opposants. Le dénouement est heureux . Une visée philosophique Faire réfléchir le lecteur • Un conte qui ne cherche pas uniquement à distraire

tant que travail plastique d'un artiste. Nous nous questionnerons sur la hiérarchisation des arts puis nous verrons que la représentation et le travail sont les enjeux principaux de l'art et enfin, nous observerons que l'art rend les choses intemporelles, non périssables. Dans le texte de Gilles Deleuze « Francis Bacon, Logique de la sensation » (publié aux Éditions de la Différence en 1996) on observe que l'idée de séparation et de hiérarchisation des arts est abordée pour être immédiatement

éternelles et intemporelles concernant le bien et le mal II. Avec la raison, normes immuables III. Raison  caractère éternel et immuable D. Platon I. Intérêt pour ce qui a un caractère éternel et immuable II. Essai d’appréhension d’une réalité propre : éternelle et immuable 3. Le monde des idées = réalité derrière les sens A. Empédocle et Démocrite : le changement I. Phénomènes naturels soumis au changement B. Platon I. Tangible  transformations possibles II. Base de tout : moule intemporel  éternel

métaphysique * 2.1 L'accès au réel, le mouvement ascendant * 2.2 Allégorie de la caverne et ontologie platonicienne * 3 L'allégorie comme leçon sur les devoirs du philosophe * 3.1 Le mouvement descendant * 3.2 Autorité, soumission et pouvoir * 3.3 Une allégorie universelle * 3.4 Une allégorie intemporelle * 3.5 Une allégorie du déni de réalité * 3.6 Une allégorie du conditionnement ? * 3.7 Une allégorie de l'art pédagogique * 3.8 L'exigence platonicienne

l'Autre est-il un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société ? On retrouve ici plusieurs époques et contextes dans les quels est utilisé le détour par l'Autre pour dénoncer ; que soit La Bruyère, moraliste de XVII° siècle ; Voltaire philosophe du courant de pensée des Lumières du XVIII° siècle ou encore Jacques Stenberg au XX°. Ce demander si le détour par L'Autre c'est à dire le fait de passer par une autre société, ou par un personnage extérieur , peut être un bon moyen, un moyen

de Platon 2 L'allégorie comme exposé de métaphysique 2.1 L'accès au réel, le mouvement ascendant 2.2 Allégorie de la caverne et ontologie platonicienne 3 L'allégorie comme leçon sur les devoirs du philosophe 3.1 Le mouvement descendant 3.2 Autorité, soumission et pouvoir 3.3 Une allégorie intemporelle 3.4 Une allégorie du déni de réalité (René Descartes) 3.5 Une allégorie du conditionnement ? 3.6 Une allégorie de l'art pédagogique 3.7 L'exigence platonicienne, un élitisme aristocratique ? 4 Versions

 Philosophie Pourquoi les hommes philosophent-ils ? Quelle est la spécificité de la philosophie ? Ces questions ont déjà été posées par Aristote. Dans un extrait de sa Métaphysique, le philosophe traite ainsi de la spécificité de la philosophie, soutenant que “ce fut l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques”. Nous allons donc étudier la façon dont il évoque les origines de la philosophie pour montrer sa finalité, puis montrer

Platon 2 L'allégorie comme exposé de métaphysique 2.1 L'accès au réel, le mouvement ascendant 2.2 Allégorie de la caverne et ontologie platonicienne 3 L'allégorie comme leçon sur les devoirs du philosophe 3.1 Le mouvement descendant 3.2 Autorité, soumission et pouvoir 3.3 Une allégorie intemporelle 3.4 Une allégorie du déni de réalité (René Descartes) 3.5 Une allégorie du conditionnement ? 3.6 Une allégorie de l'art pédagogique 3.7 L'exigence platonicienne, un élitisme aristocratique ?

création de ses œuvres. Cela lui permit entre autre d’écrire les fables Le Philosophe Scythe et Les Grenouilles Qui Demandent Un Roi. Dans ces deux fables, La Fontaine met en scène des êtres insatisfaits. Les personnages cherchent à changer leur condition, mais ce faisant ils font preuve de manque de jugement. Cette attitude est typique de l’être humain tant au 17e siècle qu’aujourd’hui en 2012. Dans les fables Le Philosophe Scythe et Les Grenouilles Qui Demandent Un Roi, Jean de La Fontaine démontre