Le Pave Mosaique Maconnique

transformation du profane en Maçon en isolant les TROIS qui ont fait naître en moi lors de ce voyage, des interrogations. Ce questionnement m’a permis de réfléchir et de mettre à jour la Présence, le Poids et la Puissance du TROIS dans la Symbolique Maçonnique. Je commence donc par les TROIS enquêteurs qui rencontrent le profane. Puis ils formulent TROIS avis pondérés, matérialisés par la remise de TROIS rapports à notre Respectable Loge. Je pense que ces TROIS rapports sont là pour donner TROIS visions

spontané qui vivent avec enthousiasme et l’énergie d’une joie permanente. Et cette joie est contagieuse … Si comme je l’ai dit il y a un instant cette Joie est naturelle, peut-on « cultiver » le naturel ? Retrouvez la joie ! Voilà un objectif maçonnique ! Notre rituel est rempli de joies : -Lors de nos tenues ne sommes nous pas radieux de retrouver nos frères ? -Ne ressentons pas la joie du travail et de la progression de la connaissance dans nos tenues -La joie ne fait elle pas partie

mystère, fortifiées par leurs peaux robustes mais résistant aux embuches de la vie, elles contiennent tant de grains à partager pour autrui, je le nomme fruit de la générosité à partager sans limite.Puis Le VM me demande d’avancer aux abords du pavé mosaïque mais ne pas y marcher pour mieux voir. Il est fait de dalles carrées blanches et noires identiques formant un damier. Le blanc me représente une certaine pureté, le noir pourquoi pas le pire de ce que nous pouvons être ou nos différences à tous

« Libre et de Bonnes Mœurs » Vénérable Maître, Bien Aimés Frères, « Libre et de Bonnes Mœurs », c’est le thème qui a été soumis à ma réflexion pour faire l’objet de la toute première que je réaliserai dans ma carrière maçonnique. Banal apriori ! A notre époque qui ne se considère – t- il pas comme une personne « libre et de bonnes mœurs » au point de se sentir outragé si on lui disait le contraire ? Liberté et bonnes mœurs sont aujourd’hui deux concepts si galvaudés qu’ils sont devenus d’une banalité

La Chaîne d’Union –  Ce n’est pas une déclaration d’Amour que je vais vous faire, et n’ayant que peu de recul dans ma vie maçonnique, et surtout peu de temps pour vous en faire part, c’est avec le cœur que je vais vous en parler. Parce que pour moi la Chaîne d’Union comme l’Ouverture des travaux tel que nous les pratiquons au sein de notre L.°. sont des moments privilégiés. En effet, ce sont  des instants extrêmement forts, riches et chargés d’intenses émotions. La

planche », etc… D’accord mais qu’est-cela signifie ? La Planche à tracer est un rectangle sur lequel sont indiqués les schémas qui constituent la clef de l’alphabet maçonnique . Nous reviendrons, en réunion de formation, sur l’alphabet maçonnique. Le symbolisme maçonnique fait que le papier sur lequel on écrit est appelé « Planche à tracer » et que le verbe écrire est remplacé par l’expression « Tracer une planche ».La Planche à tracer se rapporte au grade

il tient l’inventaire. Le M.·. DES CÉR.·. organise tous les mouvements en L.·. en précédant tous ceux qui se déplacent. Il introduit notamment les visiteurs, les nouveaux candidats et spécialement les Dignitaires à qui il rend les honneurs maçonniques au nom de l’Atelier. SON OFFICE : Le M.·. DES CÉR.·. joue un rôle primordial car un rite se regarde et se vit : plus le M.·. DES CÉR.·. est en adéquation avec le Rituel, mieux le Rituel sera perçu. Avant l’entrée en L.·., le M.·. DES CÉR

particulier, le Rite Ecossais Ancien et Accepté, les symboles sont partout. La Symbolique de la marche de l'Apprenti m’a paru être en tout premier lieu, un passage du chaos à l'ordonné (Ordo Ab Chao), du profane au sacré (du Sol du Parvis au Sol Pavé Mosaïque de la Loge), de la mort à la renaissance, de l’éparpillement à la concentration. Cette marche de l’apprenti qui est pénible, hésitante, malhabile, m’a paru comparable à celle de l'enfant à bas âge avec ses images d'apprentissage, entrecoupée

car ils interfèrent fondamentalement dans les domaines scientifiques, culturels et sociologique tout en interpellant la conscience, la philosophie et le sentiment religieux. Par ailleurs, ils sont inclus d’une manière implicite dans les rituels maçonniques puisqu’ils structurent comme nous le verrons par la suite la démarche initiatique et façonnent le langage symbolique. Il y a donc au moins deux bonnes raisons intellectuelles de s’intéresser à une telle étude. Mais au-delà du plaisir d’entreprendre

dont celui du Divan de Hafez[1] , voici un extrait : « Pendant des années nos cœurs ont désiré le pouvoir de la coupe [...] et ont cherché auprès d’autres ce qu’elle avait en elle-même. » Ainsi, cette coupe peut s’apparenter à notre miroir maçonnique : elle nous révèle, nous met face à ce que nous sommes et nous oblige à chercher la vérité en nous plutôt que de l’attendre des autres. Avant d’entrer en franc-maçonnerie, je cherchais moi aussi les réponses, la confiance et la force auprès de mon