Le Passé Maître Immédiat

conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui se saisit elle-même comme conscience. La première consiste à « avoir conscience », tandis que la seconde consiste à « être conscient d'avoir conscience ». Le

jusqu'à aujourd’hui, en effet, plusieurs raisons peuvent pousser des personnes à aller voir une pièce de théâtre, certaine sont la recherche d’un plaisir immédiat alors que d’autre sont celle d’un plaisir plus profond. Qu’entend-on par plaisir immédiat et par plaisir plus profond ? Nous verrons dans un premier temps que la pièce a un but immédiat précis puis, nous montrerons qu’elle apporte une réflexion qui arrive par la suite. Le théâtre est un lieu où plusieurs personnes qui ne se connaissent

Schoelcher : Diapo 1 : Titre, Exposé sur Victor SchoelcherDiapo 2 : 01 intro, 02 blabla ,03 blabla ,04 monument, 05 conclusion et 06 ressourcesDiapo 3 : introDiapo 4 : 02-AVictor Schoelcher né le 22 juillet 1804.Il passe son enfance dans un milieu aisé issue d’un père marchant de porcelaine.Il quitte le collège a 15ans et part rejoindre son père qui voyage beaucoup.A l’Age de 24ans en 1828 il part au Mexique pour lié des liens commerciaux. Au retour en 1830, il vivsite

surviennent. Celui qui est maître de lui, au contraire, sait qu'il est responsable de ses succès comme de ses échecs ; il ne cherche pas ailleurs les responsabilités qui lui sont propres. Il réussit généralement facilement (au moins en apparence) parce qu'il a l'habitude de se maîtriser lui-même, première condition à remplir pour dominer les événements et contrôler son destin. Examinons de plus près, face aux diverses circonstances de la vie, l'attitude de celui qui est maître de lui et celle de celui

quelque chose à l’esprit > La conscience immédiate ( penser, entendre ,… ) mais il s’agit aussi de se rendre que l’on a quelque chose à l’esprit > La conscience réfléchie. * Définition des contenus de conscience On appelle représentation l’ensemble des choses qu’on a à l’esprit lorsqu’on est conscient: des idées, des images, des représentations,… Kant «  la conscience c’est la représentation qu’une autre représentation est en moi ». La représentation se passe dans le sujet, avoir conscience de quelque

mais il peut également servir d’introduction à l’une des problématiques les plus complexes du monde contemporain, c’est à dire : l’altérité.
L’originalité de l’autre que moi est abordée de manière brutale par Hegel avec sa fameuse dialectique du maitre et de l’esclave. Si autrui n’a pas été problématisé dans la philosophie classique, c’est parce que la présence des autres était évidente et ne posait pas plus de difficulté que celle des objets. Ainsi, le cogito de Descartes n’est pas l’expérience

caractère propre qui semble le condamner à une vie conquérante? « Nombreuses sont les merveilles, s’écrie ainsi Sophocle, mais de toutes, la plus grande merveille, c'est l'homme. À travers la mer blanchissante, poussé par le vent du sud, il s'avance et passe sous les vagues gonflées qui mugissent autour de lui. La divinité supérieure à toutes les autres, la Terre immortelle et inépuisable, il la fatigue avec les charrues qui, d'année en année vont et reviennent, quand il la retourne avec des bêtes de race

de liberté? Alors comment faire circuler l'évidence d'un sentiment de liberté à ce qui n'est pas lui, ce qui est plus que lui? "Je fais ce que je veux, je suis certain d'être libre": cette donnée immédiate de la conscience n'accompagne-t-elle pas les "aliénés", ceux qui subissent et ne sont plus maîtres de leurs actes? Ce sentiment de liberté n'est-il pas un des derniers à disparaître? *Pour la forme et le contenu du devoir. I. Si on ne connaît que des objets n'est-il pas paradoxal de transformer

de se libérer de ses défauts, de développer ses qualités, de prendre conscience de sa véritable identité et de sa liberté. Cette devise laisse entendre que nous ne nous connaissons pas réellement, que la connaissance de soi n'est pas une donnée immédiate de la conscience Arguments pour : → Descartes, dans son Discours sur la méthode, prouve que l'affirmation " Je pense, donc je suis " est " si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques

que par son ordre je partis avant lui, et depuis son arrivée il ne m'a point entretenu, mais par précaution, je t'apprends (inter nos,) que tu vois en Dom Juan, mon maître, le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté, un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, en pourceau d'Epicure*, en vrai Sardanapale, qui ferme l'oreille à toutes les remontrances qu'on lui peut faire, et traite de billevesées