Le Particularisme Breton

monde. Elles tendent également à inculquer des valeurs nationales aux enfants. De ce fait, il existe une tension entre celles-ci et le particularisme local, régional, à préserver, ainsi que la lutte contre la menace d’une culture industrielle uniformisée. J. P. Warnier cite en exemple l’interdiction de parler Breton à l’école, sous la 3ème République. Ce particularisme régional n’est réintroduit dans l’éducation (par le biais des écoles Diwan ou Calendretas pour notre région), que dès lors qu’il ne

publications permettent de suivre plus particulièrement l’actualité de la région rennaise ou bretonne : www.rennes.fr – rubrique « Actualités » puis « Nos magazines » des informations du journal Ouest-France sont disponibles sur www.rennes.maville.com l’actualité des entreprises de la technopole Rennes Atalante sur www.rennes-atalante.fr Octant et Flash d’Octant sont des publications sur l’économie bretonne accessibles sur www.insee.fr/fr/regions/bretagne www.lejournaldesentreprises.fr (édition

coutumes et autres aptitudes et habitudes acquises par l’homme en tant que membre de la société. » On parle aujourd’hui d’uniformisation culturelle du fait de la mondialisation c’est-à-dire que l’on aurait une culture globale qui aurait effacer les particularismes culturels. On assisterait à une occidentalisation du monde voire à une américanisation du monde. Ainsi, un certain nombre de biens, de services, de vêtements ou encore de loisirs sont consommés de manière uniforme à travers le monde. (par exemple:

de la Manche. Mais on admet aujourd’hui que les «þlais bretonsþ» originaux étaient gallois plutôt qu’armori- cains1. Ils étaient faits pour être chantés, contrairement aux récritures en ancien français de Marie et ses émules. La mode de ces lais bretons francisés se répand à travers l’«þempire Plantagenêtþ» que parcourent inlassablement le roi et sa cour, de l’Irlande à l’Aquitaine. Elle pénètre d’autres cours princières comme la Flandre et la Champagne, où Chrétien de Troyes consacre à la «þmatière

intégrante de l’histoire, puisque de tels phénomènes se sont opérés au travers des siècles : quand l’affirmation de certains particularismes tentaient de diviser les empires qui, eux, tentaient de s’étendre et de s’élargir. Autrement dit, la création d’espaces politiques et économiques qui assurent l’efficacité des techniques de production et de pouvoir entraîne le réveil des particularismes, qu’ils soient d’ordre national, linguistique, religieux, autrement dit ethnoculturel. La présence et la réanimation

nancéienne. Il faut y adjoindre le «celtisme de la Bretagne bretonnante». C’est Anatole Le Braz (Les Légendes de la mort en basse Bretagne , 1893, puis L’Histoire du théâtre celtique , 1904) qui l’a chanté. Il a trouvé en Charles Le Goffic (L’Âme bretonne ) un disciple convaincu. En 1910, Vidal de La Blache apportait la caution de la Sorbonne au régionalisme. Il proposait de diviser la France en dix-sept régions organisées autour de métropoles (Lilles, Rouen, Rennes, Nantes, La Rochelle, Bordeaux

« diversité des culture » Le mot culture est pris ici pour synonyme de ce que l’on aurait nommé autrefois les « civilisations ». La culture, c’est ici l’ensemble des particularismes d’une langue, de traditions, de moeurs, de coutumes, de manière de vivre, du folklore : en bref le patrimoine qui fait la richesse d’une peuple dans toute l’épopée de son histoire. Il y a une culture française comme une culture allemande, arabe, chinoise, tchétchène, russe etc. Il y en a pratiquement autant que de

“positives”, tenant alors en l’affirmation d’une originalité, d’une spécificité fortement revendiquée, mais sont également “négatives”, consistant en un refus éventuellement violent de la mon- dialisation - pour la défense des particularismes régionaux, contre toute altération des référentiels axiologiques. L’anti- impérialisme (glissant volontiers vers l’anti-colonialisme) s’impose alors comme grille de lecture idéologique de ces mouvements. Au plan psychologique, ceux-ci peuvent

d’apporter à l’application de la loi un certain réalisme et un certain libéralisme, autrement dit de façon, d’une part, à ne pas méconnaître l’évolution des mœurs lorsque celle-ci a notoirement consacré certains usages, d’autre part, à respecter les particularismes locaux vivaces et même les traditions familiales dont il peut être justifié. Ils ne devront pas perdre de vue que le choix des prénoms appartient aux parents et que, dans toute la mesure du possible, il convient de tenir compte des désirs qu’ils

enseignant l'histoire, la géographie , la littérature française, la morale républicaine et en interdisant les langues régionales! Depuis 1968: émergence des écoles en langue régionale, défense du patrimoine régional (ex breton). Aujourd'hui, la république tolère les particularismes régionaux et s'ouvre au Monde. (enseignement des langues étrangères: turc, chinois..) 4°) Le débat religieux au sein de la République: Au XXIème et depuis les lois sur la laïcité du XIXème (lois Ferry 1882, loi 1905 de