Le Miroir Déformant

                                                    7  Patrick  Charaudeau.  Le  discours  d’information  médiatique.  La  construction  du  miroir   social,  Paris,  Nathan-­‐INA,  coll.  «  Médias-­‐Recherche  ».   8  Jean-­‐Pierre  Esquenazi,  op.cit  ,  p.56   9  Jean-­‐Pierre  Esquenazi,  op.cit  p.57     8   de part son

pourvoyeur de replats, couches lisses où se caresser, et paliers d'où prendre son élan. Du sommet, la corniche apparaît de nouveau, elle sinue à cinquante mètres, on la voit - ondulations souples du bitume, éclats aveuglants des carrosseries, jeux de miroirs : morse diurne. Tous ne se sont pas levés, pas même la moitié d'entre eux - les filles surtout restent étendues, elles iront se baigner plus tard, collées les unes aux autres, crieront dans les éclaboussures après avoir renoué tous les nœuds de

l’autre motif fondateur, celui des fleurs. L’eau apparaît par ailleurs comme le support idéal de la fluidité de la rêverie. Dans le mythe ophélien, qui peut à certains égards croiser celui de Narcisse19, l’eau n’est cependant jamais envisagée comme miroir : non pas surface réfléchissante, mais eau dormante qui appelle vers les profondeurs. L’eau accompagne le rêve dans son pouvoir de traverser les apparences du monde réel : La joue d’Ophélie se penche sur le reflet de son bras qui retombe en l’eau

physiques, chimiques ou biologiques. Soudainement, toutes ces petites choses qui paraissaient si coutumières – la tache de café sur la nappe, la cuisson des œufs, l’affichage à cristaux d’une montre, la consistance de la balle de neige, la buée sur le miroir… – prennent une autre dimension. Bien sûr, cela n’a rien de comparable avec l’organisation d’une mission dans l’espace, mais on constate à quel point la science est partout. Mieux : elle est un fantastique passeport vers une autre vision des choses

passé. A sa naissance, le bébé ne sait pas qui il est et à quoi il ressemble. Peu à peu, au fur et à mesure qu'il grandit, il prend conscience de son corps et il découvre qui il est. Cette découverte s'effectue le plus souvent par l'entremise des miroirs/images que son entourage lui renvoie. Ce bébé grandit pour devenir enfant, puis adolescent et, pour terminer, adulte. Tout au long de son développement, il se construit une image de lui-même. Une partie de cette image est basée sur son expérience

l’effet de quelconque règle.Une règle ne crée pas tout le temps les mêmes conséquences.Le droit est une science mais dépend des circonstances, elle est donc une science sociales.→ Le droit est-il le miroir de la société ?→ Le droit représente t-il réellement la société?Le droit est un miroir déformant . Il est incontestablement un indicateur de la société mais il y a des décalage : → temporel : Décalage entre la réalité sociale et les règles qui régisse.

au-delà du miroir » ? Dans un monde où les sonnettes peuvent sonner sans sonneur et où les pendules frappent leur coups n’importent quand et n’importe comment, tout devient possible. On pourrait multiplier les questions de ce genre, sans parvenir jamais à leur fournir de réponse : le mystère reste le plus souvent entier. Face à un monde aussi aléatoire, seule l’incertitude est de mise. La seule chose que l’on peut affirmer c’est que si les pièces de Ionesco offrent de la réalité un miroir déformant, il

Cf. texte de Bergson : l’artiste crée en tant qu’il dévoile ce qui nous entoure dans leur pleine essence, singularité. Conclusion L’art, parce que production d’un être conscient, pourvu de mémoire et d’imagination, ne peut être que le miroir déformant la réalité, la nature. Il consiste à montrer ce qui dans la nature demeure inaperçu pour un regard rapide, c’est-à-dire soit une réalité essentielle, soit un regard plus profond : celui de l’artiste. L’art nous ouvre donc à l’autre. Note :

société, et ses rapports à l’immigration. Mais c’est une autre voie que nous avons choisie en accordant notre attention aux actions et aux gestes par lesquels l’immigration a été médiatisée. Au lieu de faire de l’actualité médiatique un miroir plus ou moins déformant ou plus ou moins fidèle des préoccupations d’une société, nous nous sommes intéressés à la manière dont s’est construite cette actualité, à la manière dont la médiatisation de l’immigration est devenue un des lieux de l’action, une des

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