Le Gosier

prose. Le vocabulaire est proche dans un registre courant. Selon les textes il diffère, par exemple, dans la fable d’Esope le loup s’est enfoncé un os dans la gorge et il en est incommodé alors que dans celle de Phèdre il se l’est enfoncé dans le gosier et est vaincu par une vive douleur. Chez Esope, la grue réclame un salaire alors que chez Phèdre elle veut une récompense. Esope n’a pas réécrit la passage où le loup essaie de convaincre tour à tour des personnes pour se faire enlever l’os de sa

représente la guerre : la « soif » de Paris correspond au besoin de soldats, ces soldats sont envoyés par les villes (« Et Rennes répondit avec Quimper et Vannes ») : « Ces grappes (…) se sacrifient pour te désaltérer » ... « Écoutez-moi je suis le gosier de Paris » un des derniers vers de ce poème, rappelle que Napoléon est lié à l'histoire de Paris => Ce poème est tourné vers le passé de Paris, en particulier sur l'époque Napoléonienne. Apollinaire présente des aspects qui semblent négatifs hors

attendant qu’un coin du comptoir fût libre. Il avait un rire de poulie mal graissée, hochant la tête, les yeux attendris, fixés sur la machine à soûler. Tonnerre de Dieu ! Elle était bien gentille ! Il y avait dans ce bedon de cuivre, de quoi se tenir le gosier au frais pendant huit jours. »

fois par heure, la Seconde 10 Chuchote : Souviens-toi ! – Rapide, avec sa voix 11 D’insecte, Maintenant dit : Je suis Autrefois, 12 Et j’ai pompé ta vie avec ma trompe immonde !13 Remember ! Souviens-toi, prodigue ! Esto memor ! 14 (Mon gosier de métal parle toutes les langues.) 15 Les minutes, mortel folâtre, sont des gangues 16 Qu’il ne faut pas lâcher sans en extraire l’or !17 Souviens-toi que le Temps est un joueur avide 18 Qui gagne sans tricher, à tout coup ! c’est la loi

l’occasion de travailler comme telle pendant 4 ans : Après la fin de mon contrat : J’ai voulu enrichir ma vie professionnelle s’est pour cela que j’ai voulu faire ma formation d’A.M.P : J’ai passé mon stage pratique dans une famille d’accueil au Gosier : La famille d’accueil est régit sur la loi du 10 juillet 1989 : On devient famille d’accueil en faisant une demande d’agrément au près du conseil générale de son département de résidence : La structure est sur deux niveaux : Le public accueil

cafards" au chapitre1 et première critique, celle des légendes et des mythes au chapitre 6) Le chapitre 7 explique l'origine du nom du héros: ses vociférations pour réclamer à boire amène l'observation de Grandgousier: "QUE GRAND TU AS !" supple le gosier. Chapitre qui développe le thème du gigantisme - dénombrement hyperbolique - du surnaturel allié au familier : évocation du baptême, de l'allaitement, des promenades , des manifestations d'un enfant semblable aux autres. Les trois chapitres suivants

cul-de-poule, les nez tordus, et les cous alongés. Une série fut présentée au Salon d'Automne de 1912, mais il abandonne cette voie brutalement à cause de la poussière. Il fait le portrait des habitués de Montparnasse, comme Soutine qui avait un " gosier en pente ", Diego Rivera, Juan Gris, Max Jacob, Blaise Cendrars et Jean Cocteau. Au déclenchement de la première guerre mondiale, il essaye de s'engager dans l'armée mais sa santé précaire le fait réformer. Connu comme " Modì " par ses amis

mérite à cet état d’austérité. v.37 : « Il n’y avait pas ces plaisirs » * L’âge d’or n’est pas vertueux Il est une démythification = enlever le mythe = époque primitive. Il en montre avec ironie et dérision v.39 « ne gratta point le triste gosier d’Eve » Profane ≠ religion Il oppose l’époque d’Eve (paradis chrétien) à une époque profane TRANSITION : Après avoir exposé les différentes critiques de Voltaire sur les fausses valeurs de l’âge d’or, nous étudierons maintenant son enthousiasme

effet sur le poète, ce qui est la base de la nostalgie : ils le rendent heureux, mais l’attristent aussi par leur côté amer et terminé. Le deuxième quatrain opère une transition et nous parle d’une cloche personnifiée : elle est bienheureuse, a un gosier vigoureux, est vieille mais alerte et bien portante. Cette personnification prendra sens dans les tercets. On retrouve le champ lexical des sons avec le cri religieux que la cloche jette, ce qui nous fait penser que la cloche représente quelque chose

Comme l'avait pressenti Jacques Rivière, Dada a su « saisir l'être avant qu'il n'ait cédé à la compatibilité, l'atteindre dans son incohérence, ou mieux, sa cohérence primitive ». Dégager les traits essentiels de ce mouvement cosmopolite, dont le gosier de métal parle toutes les langues, revient à choisir parmi cette incohérence voulue, cette ambivalence assumée, et à figer une pensée et une action instables, en « mouvement », comme le voulaient ses protagonistes.