Le Désir Insensé

Le rêve Dans ses analyses du rêve, Freud part du principe que celui-ci est porteur de sens. Ce sens est une intention, un désir du refoulé. Le sens du rêve implique une méthode d’investigation issue de la psychothérapie. Cette méthode de la libre-association que Freud applique pour analyser le rêve, consiste pour le Psychanalyste, à attirer l’attention du patient sur ce qu’il a tendance à rejeter du fait qu’il juge cela insignifiant, sur les associations involontaires qui dérangent la conscience

Sujet : le désir est-il la marque de la misère de l’homme ? L’homme, depuis tout temps est doté de désir : désir d’être riche, ou encore d’être immortel, de défier le temps et la nature. Tous les philosophes s’entendent sur le point que les désirs naissent d’un manque au plus profond de son être, et qui tend à être comblé par la satisfaction de ses désirs. Car les désirs sont à l’essence même de l’âme humaine et qu’ils sont la source de la moindre de nos ambitions ; désirer n’est-ce pas être

(4) Le laboureur façonne une dague pointue, Une pique guerrière il fait son râteau Et l’acier de son coutre (5) il change en un couteau. Morte est l’autorité : chacun vit à sa guise, Au vice déréglé la licence est permise, Le désir, l’avarice, et l’erreur insensé (6) Ont sens dessus dessous le monde renversé. On a fait des lieux saints une horrible voirie (7), Un assainissement et une pillerie : Si bien que Dieu n’est sur en sa propre maison. Au ciel est revolée (8) et Justice et Raison

saurait guère les frapper sans s'atteindre lui-même. Entre ces deux extrémités de sociétés démocratiques, se trouve une multitude innombrable d'hommes presque pareils, qui, sans être précisément ni riches ni pauvres, possèdent assez de biens pour désirer l'ordre, et n'en ont pas assez pour exciter l'envie. Alexis de Tocqueville, « De la démocratie en Amérique » (1835) DOCUMENT 2 Alors, comment expliquer que depuis la fin des années 1990 les inégalités aient si fortement augmenté

pour rencontrer le réel. Il suffit d’être attentif, d’exercer son doute et sa pensée, bref, être un peu « à soi ». Et pourtant… Ne fut-il pas lui-même un grand voyageur, bretteur, duelliste, passeur d’idées et de frontières, ayant pris des risques insensés, s’étant risqué dans des territoires interdits ? Ce n’est que bien tard dans sa vie qu’il se réfugia dans une chambre ! Socrate alla trouver la Pythie, il fit un long chemin pour s’entendre dire ce « Connais-toi toi-même » légendaire. Retour à

Caligula – Camus Acte I scène 8 I la quête de l'absolu - un désir indomptable d'impossible 1C tente d'exercer, par le meurtre et la perversion de toutes les valeurs, un pouvoir absolu. Il s'appuie pour cela sur ce qu'il appelle la pédagogie, il se justifie ces décisions au nom de la logique. ligne 38 (repérez les éléments de son raisonnent) ( Un seul maitre l'argent, J'ai le pouvoir vous allez voir ce que le pouvoir...) humour noir. « Gouverner c'est voler tout le monde le sait » 2 Ces ordres

seulement en fin de vers, sont également à l’hémistiche (exemple : vers 5-6, eaux et maux). II/ Un texte aux caractéristiques baroques A) Désir d’éblouir * Ce poème est une preuve de la virtualité de l’auteur et se rapproche plus de l’exploit technique, presque d’un brillant exercice de style. Musicalité très présente et extrêmement travaillée. * Désir d’éblouir le lecteur en utilisant, par exemple, des métaphores très recherchées (exemple : naissance de Vénus évoquée vers 10). B)

Commentaire composé de « C » et « L’escale » Louis Aragon est un poète français du XXème siècle. Il est connu notamment par son engagement ainsi que par son désir de renouveler la poésie française et surtout innover la forme. Un renouvellement suggéré dans La rime en 1940 et « ARMA VIRUMQUE CANO », préface qui figure dans Les yeux d’Elsa paru en 1942. Ce dernier est un recueil dans lequel le poète mêle une histoire personnelle, son amour pour Elsa Triolet, et les tourments de l’histoire

ses courtisans à rire et à l’approuver sous la menace. Egisthe punit sa belle-fille Electre et méprise sa femme qui le craint. Seul le roi mourant de Ionesco n’exerce plus d’influence sur son entourage mais ne renonce pas à leur donner des ordres insensés. Tous sont rongés de désirs, voire de caprices. Ubu veut s’enrichir en volant ses sujets, Caligula se délecte de la peur qu’il inspire ("La peur, hein, Caesonia, ce beau sentiment, sans alliage..."), Le roi de Ionesco veut contrôler les êtres et

goûtant voluptueusement le festin qui se présente, sans se mettre en peine de tout ce qui peut manquer. C'est l'art de jouir sans désirer, attentif seulement à saisir l'occasion. Mais carpe diem n'est pas, comme on dit parfois, un mot d'ordre épicurien. Ne pas penser au lendemain, c'est fermer les yeux sur les conséquences de nos actions. Or, pour Epicure, il est insensé de préférer des plaisirs éphémères et coûteux à des plaisirs simples et solides. Telle qu'il l'entend la prudence est l'art de