Le Désir Est Il La Marque De La Misère Humaine

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le désir est toujours propre à l'individu qui l'éprouve. Celui qui désire être aimé souffre d'aimer car il craint de ne pas être aimé en retour ou bien il doute, comme l'indique Stendhal, de l'amour de son partenaire : m'aime-t-il ou m'aime-t-elle autant que je l'aime ? Le désir est donc bien cause de souffrance. Ce qui est vrai du désir amoureux est vrai des autres désirs. L'envie, la convoitise et même le désir de réussite ou de reconnaissance,

les faiblesses de l’homme. * C’est en cette espace symbolique qu’incarne la neige que nous découvrons les tares aussi bien que les forces de l’être humain. * Elle le soumet à l’épreuve. * La neige est à la fois un espace et un temps. * Elle reflet les circonstances dans lesquelles l’homme se trouve perdu. * Elle marque cette période de transissions entre le bonheur et le malheur, entre la décision et l’indécision, entre la retrouvaille et la catastrophe, entre la beauté

privilégié la problématique de la condition humaine axée notamment sur le tragique de l’existence;l’angoisse d’exister qui s’imposera à eux comme la préoccupation cruciale provoquera notamment une recherche ontologique et métaphysique. A côté des écrivains- philosophes qui ont séduit un large public parleurs oeuvres “engagées” traitant l’incohérence du monde et de l’être et l’angoisse qui en résulte, un groupe de dramaturges -Ionesco, Beckett, Adamov-marqués profondément par l’incommunicabilité des

PHILOSOPHIE Désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le désir, étant propre à l'Homme, puisque nous savons que celui ci est est un animal différent de la bête grâce à sa qualité d'agent libre. Grâce à cette capacité d'agir sans déterminisme certain, l'homme se laisse aller à de divers plaisirs. Conscient de ses actes et de sa liberté, l'homme peut donc avoir des désirs, au contraire de la bête, qui elle n'a que des appétits déterminés par la nature. Les désirs étant la cause première de l'activité

expliquer le scandale en remontant à sa naissance. Alors que les mythes, notamment ceux du mal, sont à l’origine des civilisations humaines, on peut remarquer, à l’intérieur de ces corpus mythiques, que les mythes dévolus à la question du mal sont presque toujours primordiaux : le mal s’invite dans le mythe soit dès de la création du monde, soit dès les débuts de l’espèce humaine. C’est dire que le mal n’est jamais vraiment un simple accident dans la pensée mythique puis philosophique. Le mal est souvent

TEXTE 1:Salvatore piracci est un commandant dans une ville cotiere . A travers l anthitese “ mort et briller” , es tune contaste entre la mort et la vie. Piracci a une vision negative envers les poisons a l invers de celle de la foule qui est positif . Il est affecte par son travail et etat d ame . Les poissons morts representent les cadavres recueillis de la mer qui a un aspect tragique de la description . Puisque c est un commandement , il est affecte par ce qui se passe. C est pour cela il compare

ZOLA ET LES ROUGON-MACQUART I. Les ROUGON-MACQUART 1) Naissance Zola conçoit ce projet avant d'en écrire le premier épisode, contrairement à Balzac qui a regroupé après coup ses "études" dans "la Comédie humaine". 1° raison : préoccupation financière. Zola veut trouver "un éditeur l'achetant pour 6 ans 30 000 francs et qui par là lui donnerait la faculté de faire l'histoire d'une famille en 8 volumes" (déc. 1868, aux Goncourt). 2° raison : rêve de rivaliser avec Balzac. 3° raison

apportent une touche plus sombre à cet ensemble (« Crépuscule », « Saturne », « Un soir que je regardais le ciel »). Livre III – Les luttes et les rêves C’est dans ce livre que Victor Hugo évoque son combat contre la misère sociale, la guerre, la tyrannie, fléaux engendrés par une société humaine injuste et égoïste. Ce livre préfigure le roman Les Misérables car on y trouve déjà le portrait des miséreux – femmes enfants, ouvriers, prostituées – plongés dans une précarité révoltante. Aujourd’hui (1843-1855)

ALBERT CAMUS Insurmontable absurde Les romans, pièces de théâtre et essais philosophiques d’Albert Camus sont marqués par ce qui caractérise le mieux son époque : la prise de conscience que le monde ne peut être pensé qu’en termes d’absurdité absolue, de non-sens fondamental. La volonté humaine - son désir éternel de comprendre et de faire la lumière - bute sur l’irrationalité de ce qui l’entoure et qui n’a d’autre aboutissement que la mort. Selon Camus, le suicide (suppression de la conscience)

caché jusqu’en 1945. On y retrouve, sous les traits du vampire, un thème obsessionnel, cauchemardesque chez Baudelaire avec l’union, de la femme, de l’amour et de la mort. Nous remarquons cher lecteur que Baudelaire évoque un corps de chair dédié au désir avec la connotations sexuelles de la « bouche de fraise » (vers 1), et le champs lexical de la féminité sensuelle ("seins", "lèvre humide", "buste"). Il représente ici un corps naturel et sexuel mis en valeur par deux accessoires : « le busc » et