Le Désir Comme Moteur De La Vie

Alexia Devoir de philosophie ACCOMPLIR TOUS CES DESIRS EST-CE UNE BONNE REGLE DE VIE ? Désirer est un sentiment commun à tous, se distinguant du besoin en étant temporel, sans limite et pouvant se déplacer d’objet en objet. Le besoin est nécessaire, le désir quant à lui est contingent. Le cœur pourrait être vu comme un besoin et acheter une paire de talons de marque un désir. Sans le cœur on ne peut vivre, sans la paire de talons, il est possible de marcher, de se déplacer, mais l’idée de

Le désir : un manque et une souffrance ? L'homme se distingue des autres espèces vivantes par la pensée et la Raison. Cependant, l’homme est aussi un corps, et c'est parce que l'être humain est à la fois âme et corps qu'il éprouve des sentiments. Nous passons notre vie à désirer, et nous vivons de nos attentes. En effet, le désir, contrairement au besoin qui apparaît comme un fait de nature qui se définit par la nécessité physiologique, est un mouvement, une tension vers quelque chose

Sujet N°1 : Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? 1. Analyse du sujet : a. Identifiez les termes-clés : Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Désirer → on désire quelque chose qu’on n’a pas ; on tend vers l’objet de son désir → tension = souffrance ? Nécessairement → lien de cause à effet → pas de désir sans souffrance → déterminisme du désir. Souffrir → la souffrance est douloureuse ; cela dit, on ne la fuit pas toujours ? Il suffit de penser au cycliste professionnel qui souffre sur son

phénomène de mode tant maintenant il semble difficile de citer un people qui n’y soit pas passé. Ces centres ont pour but de soigner des personnes atteintes d’addiction, autrement dit atteintes de désirs si forts qu’ils n’arrrivent plus à contrôler leur vie. L’étude étymologique du terme « passion » nous donne une première piste de réponse. En effet le mot « passion » vient du grec « pathos », puis du latin « passio » dont le sens est souffrance, douleur, maladie, autrement dit un ensemble d’état dans

Pourquoi désirer l’impossible ? Introduction Le désir anime l’essentiel de la vie, sans désir il n’y a pas d’existence. Conscients ou inconscients, ils font qu’une vie vaut la peine d’être vécue. Sans désirs, nous perdrons le goût de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui ou à la mort. Du désir d’un morceau de chocolat au désir de faire l’amour en passant par le désir de devenir astronaute, il semble que le désir soit toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque ou que

notamment grâce au développement de la publicité ces dernières années. Comme le disait Henri Laborit dans l’Eloge de la fuite, « On ne peut être heureux si l’on ne désire rien ». Etre conscient du plaisir que peut apporter l’objet de notre désir, et d’avoir conscience d’en manquer, c’est désirer. Le bonheur est cette jouissance et ce plaisir qui nous donne une impression de satisfaction et qui nous rend heureux. Alors, que faut-il désirer pour être heureux ? Autrement dit, de quoi est-il nécessaire d’avoir

A. Deux conceptions du désir : le manque et la production Le mot français absurde vient du latin absurdum qui signifie dissonant. Désirer l’impossible a en effet une dimension dissonante au sens où le désir ne colle plus à la réalité. Dans L’Anti-Œdipe, Gilles Deleuze montre que le désir a souvent été analysé de deux manières différentes dans l’histoire de la philosophie. Selon Platon ou Hegel, le désir est analysé comme un manque, c’est-à-dire comme le manque de l’objet réel, ce qui engendre

Intro : Le bonheur est une aspiration commune à tous et dès qu’on cherche à le définir, il apparaît comme une notion complexe voire contradictoire. Le bonheur est quelque chose qui parait échapper à toute tentative de maîtrise. Or le bonheur est souvent défini comme un état durable de satisfaction parfaite et de contentement du corps et de l’esprit. Le bonheur apparaît comme l'idéal d'une vie accomplie, son achèvement et peut être même notre unique raison d'être. La recherche continuelle du bonheur

l’encontre de l’opinion commune, ce roman sur l’amour présente la vertu, comme une volupté. L’extrait qui nous occupe traite, lui aussi, du désir et de son rapport au bonheur. Dans une première partie, de la ligne 1 à la ligne 4, Rousseau expose sa thèse qui renverse les idées courantes : ce n’est pas la satisfaction des désirs qui amène au bonheur mais le fait même de désirer. Il montre ensuite comment l’imagination magnifie l’objet du désir alors que la satisfaction n’entraîne que désillusion. Enfin, à partir

négation même de son objet. Si dans le désir ponctuel, l’objet est le moyen de la satisfaction, dans la passion il est vidé de toute substance. Ainsi, l’alcoolisme est une passion parce que l’alcool n’est plus ce que recherche l’individu mais le mode même par lequel celui-ci se rapporte au monde ou le perçoit. Comment, alors, définir la passion si elle est avant tout abstractive et vide, et si de plus elle peut avoir des conséquences néfastes chez la vie des Hommes ? Les passions sont-elles