Le Devoir Du Franc Maçon

de découvrir ou de redécouvrir le plaisir de la narration qu’Armel Job communique à son lecteur. Une réédition d’abord, aux Editions Memor, dans la collection Couleurs: Helena Vannek. Prix Rossel des jeunes 2002, prix des Lycéens 2003 et Grand Prix France-Wallonie Bruxelles 2003 (excusez du peu!), cette histoire nous entraîne dans la campagne flamande, juste avant la Seconde Guerre mondiale, dans une famille soumise à la terrible autorité du père suite au décès de la mère. Pour le frère et la sœur

accueillir de nouveaux initiés. Il eut une influence considérable sur la Franc-Maçonnerie française du XVIIIème Siècle. Il fut publié à plusieurs reprises et fut soumis par son auteur au cardinal de Fleury, ministre de Louis XV, le 20 mars 1737. Sa valeur historique réside dans le fait qu'il est très caractéristique de la Franc-Maçonnerie du siècle des Lumières, et qu'il préfigure, par sa volonté de rattacher l'histoire de la Franc-Maçonnerie à celle des croisades, le mouvement qui verra l'apparition

mutuel des différences, contribuant ainsi à la paix. Dans un sens plus restrictif, la fraternité désigne le lien existant entre les membres d’une même organisation. La Constitution et les  règlements généraux  de la Grande Loge de France  précise à la page 15 que la « Franc-maçonnerie est un Ordre initiatique traditionnel et universel fondé sur la Fraternité » L’initié, qui découvrira cette fraternité symboliquement en formant la chaine d’union avec ses frères, sentira sans doute le lien qui nous

reproduire sans cesse. Ainsi, il a découvert le feu. Depuis la découverte du feu, il a affiné ses méthodes de production de lumière. Il a inventé la bougie, l’ampoule voire le nucléaire. Pour le franc-maçon, aussi, la lumière est importante. Sans revenir sur les diverses raisons de notre entrée en franc maçonnerie, il est une constante : nous cherchions la lumière sans souvent savoir la nommer. Cette lumière nous l’avons demandé à notre entrée dans le temple. Elle s’est présentée à nous quand on

apprentis ? A dégrossir La Pierre Brute afin de la dépouiller de ses aspérités et à la rapprocher d’une forme en rapport avec sa destination. Quelle est donc cette Pierre Brute ? C’est le profane, produit grossier de la nature que l’art de la Franc Maçonnerie doit polir et transformer. Le rituel parle bien à l’Apprenti de LA Pierre Brute et non de SA Pierre Brute ce qui voudrait nous indiquer qu’il n’en existe qu’une. Et tout nouvel initié doit prendre l’engagement de travailler sans relâche

parce que le goût amer ne se dissipait pas  facilement? Dans le monde profane, l’amertume était un sentiment familier pour moi, la rancune a souvent envahi mon cœur, m’empêchant d’être lucide et de prendre du recul : pouvait-il en être autrement en franc-maçonnerie ? Que signifie réellement cette épreuve ? De quelle amertume parle-t-on ? Que met-elle en évidence ? Je vous parlerai de mon sujet en 3 temps : premièrement je vous présenterai 3 coupes et leurs symboles puis l’épreuve de la coupe d’amertume

sacré, semence universelle de tous les êtres. Avant 1737 l'Etoile Flamboyante et le G n'étaient connus dans aucun rituel. C'est au 18e siècle que les loges françaises adoptèrent cet emblème et s'inspirèrent des compagnons opératifs, les Compagnons du Devoir, Issus des Enfants de Maître Jacques (templiers) issus des enfants de Salomon (ouvriers du Temple de Salomon) ou encore issus des enfants de Maître Soubise (charpentiers du Temple). La signification de la lettre G était alors Gloire, Grandeur, Géométrie

sont des sociétés de pensée aux rites secrets dont les membres appelés francs-maçons se consacrent à la réflexion philosophique. 7/les livres circulent entre les philosophes eux-mêmes. Rousseau envoie son Discours à Voltaire qui lui donne son avis (doc 9). Mais ils circulent aussi entre les philosophes et les personnalités importantes qui échangent sur leurs lectures (doc 6). Voltaire lui-même écrit pour faire connaître en France les théories d’un savant anglais, Newton. 8/ « Je vois avec plaisir

maintenir à l’honneur les valeurs morales. Sans parler des valeurs historiques de la religion ou de l’attachement au Roi et à la Patrie, je mets en avant les valeurs éthiques auxquelles les nobles sont attachés depuis toujours : honnêteté, sens du devoir, fidélité, respect de la parole donnée, aide au prochain, respect des autres et de soi-même, et recherche permanente de l’excellence, qui doit s’accompagner bien sûr de modestie. Beaucoup de Nobles de l’histoire n’ont malheureusement pas donné l’exemple

de Loge en Loge, dans les Obédiences amies. Ces visites je peux désormais les effectuer seul, m’enrichir en découvrant les autres rituels, et cultiver les liens puissants d’amitié, de fraternité, de solidarité et de tolérance qui unissent les francs-maçons du monde entier. Je vais d’ailleurs essayer au cours de mes voyages professionnels de visiter des loges, notamment à l’étranger, Francophone principalement. Symboliquement cette philosophie du voyage est mise en exergue dans la marche du compagnon