Le Despotisme éclairé

et les procédés de démocratie semi-directe (quelque peu fictive) sont soigneusement organisés et contrôlés. L’empereur, sacré le 2 décembre 1804, corrige lui-même les résultats si il ne les estime pas satisfaisants. L’empire est une forme de despotisme éclairé. En 1814, une alliance entre le Royaume-Uni, la Russie, la Prusse et l'Autriche est formée. Malgré les incroyables victoires de Napoléon, Paris tombe le 31 mars et les maréchaux forcent Napoléon à abdiquer, exilé à l'île d'Elbe. En France

mêmes gens (les Lumières ne veulent pas de critique gratuite, mais constructive, en guidant les hommes vers un idéal qu’ils se doivent de représenter). 2) Un parfait souverain POUR le peuple : la justesse & la justice. Tout d’abord, un souverain éclairé, donc qui connaît mieux que personnes les gens, la société, mais aussi un souverain qui a pour principe la morale dictée par la raison, donc une morale qui veut le bien de tous. A la limite Dumarais nous dit que le bonheur du philosophe se résume

fataliste et son maître Incipit de Denis Diderot Denis Diderot, né en 1713 et mort en 1784, est un dramaturge, un romancier et un philosophe. Durant le siècle des Lumières il revendiquera l'émancipation de la pensée et sera partisan du despotisme éclairé. Il est à l'origine avec d'Alembert du projet de l'Encyclopédie. Comme le Neveu de Rameau, le roman Jacques le fataliste est composé en plus de dix ans et accorde dans le récit une grande importance au dialogue entre les deux personnages. Nous

simplicite et la vertu tandis que Montesquieu, dans l'Esprit des Lois, sépare les trois pouvoirs (législatif, exécutif et judiciaire). Il souhaite qu'un « intermédiaire », c'est-à-dire un parlement, soit le représentant de la nation. Selon lui, « le despotisme repose sur la crainte, la monarchie sur l'honneur, et la République sur la vertu ». En troisieme temps Les Philosophes des lumieres font l'eloge de l'education et le raisonnement par sois meme pour eux la connaissance et la raison sont ce qui

baron allemand Melchior de Grimm, Diderot était entré en contact avec la cour de Russie. En 1765, Catherine II lui achète sa bibliothèque. À l'invitation de l'impératrice, il arrive en Russie en 1773. Mais, prenant conscience des limites du despotisme éclairé, il renonce à son projet d'encyclopédie russe et rentre en France un an après. Jusqu'à la fin de ses jours, grâce aux pensions attribuées par l'impératrice, il mène une existence confortable et studieuse. À sa mort, manuscrits et livres partiront

Certes personne n’est au courant de ce que nous sommes en train de penser, mais nous, le savons. Notre conscience le sait. Automatiquement des barrières internes se dressent en nous, nous empêchant de penser n’importe quoi. Là aussi Kant va nous éclairer : « Une volonté libre et une volonté soumise à des lois morales sont (…) une seule et même chose ». Ainsi, notre volonté, bien qu’il s’agisse de la nôtre et que personne ne peut l’en empêcher car elle est interne, est automatiquement limitée par

l'Académie Française en 1746. Mais il est disgracié par Louis XV qui ne l'apprécie pas ; Voltaire se réfugie chez la duchesse du Maine qui transpose dans Zadig ses mésaventures de courtisan. A Berlin, chez Frédéric II (où il constate que le despotisme éclairé est possible), il écrit Micromégas (1752). En 1753 il quitte précipitamment Berlin. Indésirable en France, il doit chercher un asile. Possédant beaucoup d'argent, Voltaire s'installe à Genève : il écrit le Poème sur le désastre de Lisbonne et

Rights de 1689 en Angleterre, qui pose les fondements de la monarchie parlementaire, organisée autour d’une chambre des Communes, d’une chambre des Lords et d’un monarque . Ce régime, dans lequel la liberté est assurée par la balance des pouvoirs, éclaire Montesquieu, qui s’inquiète de l’érosion des pouvoirs intermédiaires censés contenir le pouvoir du souverain. Il eut alors l’idée d’instaurer une Constitution en France avec l’adoption d’une technique de séparation des fonctions en plaçant le Parlement

menant notre mode de vie ? Nous n’en savons rien, c’est pourquoi la meilleure alternative qui semble s’imposer est celle de laisser la nation décider par elle-même quand est-ce qu’il faut agir, quand est-ce qu’il faut changer. On rejoint ici le despotisme éclairé, prôné par la philosophie des Lumières, qui laisse un pouvoir de contrôle aux représentants du peuple, ce qui permet d’éviter l’absolutisme qui, comme nous l’avons vu, conduit globalement à « rendre malheureux » le peuple. Par ailleurs, il est

INTRODUCTION A L’HISTOIRE DU XIXème SIECLE Pourquoi le XIXème ? La plupart des grandes questions et des grands problèmes de notre temps peuvent être éclairés si nous allons chercher des sources et des explications dans ce siècle. Le XIXème a été le siècle de l’affirmation du savoir historique en tant que savoir scientifique. Il a été celui qui présente la plus grande diversité d’essais et de mises en place d’organisations politiques. C’est aussi celui où s’est déployée une idée moderne de la