Le Desir Selon Bergson

l'homme dans sa nature → TEXTE DE PLATON PAGE 2. Elle bouleverse l'homme et son rapport au monde La technique ne trouble pas l'ordre des choses Les origines de la technique (RÉPONSE AU BESOIN) L'homme est doué par nature de la technique → TEXTE DE BERGSON PAGE 4. La technique, prouesse humaine au cœur du cosmos La technique permet à l'homme d'évoluer dans l'ordre des choses La technique est inhérente à la raison (freestyle) L'homme maîtrise mais doit rester maître de la T La technique : une compétence

moi-même abusé, j’en conclus que j’existe ». En prenant conscience de soi, il est possible par la suite d’effectuer un travail d’introspection sur soi et d’acquérir la plénitude de soi, le contrôle de ses pensées et de ses actes. En effet, d’après Bergson, un acte conscient est précédé d’une réflexion qui se décompose comme suit : tout d’abord la conception de l’objet de la pensée, ensuite il y a délibération afin de peser le pour et le contre, et enfin il y a la prise du choix, la décision de la volonté

ET DE DUREE. BERGSON, Matière et mémoires, L’âme et le corps.  La conscience est coextensive à la vie (= elle coïncide avec elle) donc la conscience a rapport avec la biologie mais elle n’est pas un phénomène purement biologique, elle n’est pas du domaine de l’instinct. Au contraire, la conscience se manifeste par notre volonté à choisir. Le choix s’oppose aux comportements instinctifs ou à une conduite automatique. Dans le comportement animal le plus simple, il y a selon Bergson, un rudiment de

tout dire. L’homme désire-t-il tout dire ? Pourquoi est ce que l’homme voudrait tout dire ? Est-ce que l’homme a quelque chose à dire ? Est-il capable de dire quelque chose dans la mesure où il aurait quelque chose à communiquer ? Le langage permet-il de tout dire ? Le rapport entre le signifiant et le signifié peut-il tout dire ? Qu’est ce que tout dire ? Peut-on tout dire à tout le monde ? Y-a-t-il une langue qui pourrait dire plus qu’une autre ? I. Saussure II. Bergson III. Freud Saussure

immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de

semblent interminables, nous éprouvons le temps pur que rien ne vient remplir (l’attente dans une gare). Impression subjective d’un temps qui passe plus ou moins vite selon l’intérêt que les événements auront suscité en nous. Temps comme durée= période qui s’écoule entre un événement antérieur et un événement postérieur. Bergson : c’est une donnée première, immédiate de la conscience, dont on ne peut faire abstraction. (on peut faire abstraction de tous les événements qui remplissent la durée

par la ressemblance des choses dont on admire point les originaux ». Il souligne l'étrange magie de l'art qui fait que l'on prend plaisir à l'imitation, à la copie, alors que le modèle nous laisse indifférent ou même nous fait horreur. Au delà du désir de savoir et de comprendre il y a de fait un réel plaisir lié à la connaissance dont les thèmes sont la souffrance d'autrui (horreur des camps par exemple), la violence (guerres,...). L'art embelli la réalité du seul fait de la représenter. Ces exemples

notion à celle du rire qui, selon lui, serait une forme de libération émotionnelle et de catharsis. Il explique son analyse dans son ouvrage L e mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient parut en 1905, d’où provient la citation : « L'humour a non seulement quelque chose de libérateur, mais encore quelque chose de sublime et d'élevé ». L’humour serait donc la libération d’une pulsion mentale tout en ayant un aspect encore supérieur. À la même époque Bergson publie son essai Le Rire. Il

Freud est amené à distinguer trois systèmes dans la personnalité : le conscient, le préconscient et l'inconscient. Cependant, l'inconscient ne se réduit pas à ce qu'en a dit la psychanalyse. On trouve, en autre, cette notion d'inconscient chez Bergson, qui parle d'une nuit de l'inconscient, et chez Leibniz, qui voit dans la sensation le résultat d'une infinité de petites perceptions qui échappent à notre attention, soit parce qu'elles sont justement trop petites, soit parce qu'elles sont trop nombreuses

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication