Le Desir Selon Bergson

sorte de revanche de l'homme sur la fuite des jours puisque l'esprit humain est capable de retrouver et de garder ce qui passe. Le visage du monde qui change et passe sans cesse, trouve quelque fixité que dans notre mémoire. C'est en ce sens que, selon Ibsen, « on ne possède éternellement que ce qu'on a perdu ». Cependant, ces moments que ma mémoire sauve en quelque sorte de la fuite des jours, elle ne les ressuscite pas vraiment. La mémoire n'est pas une hallucination : je ne revis mon passé

fondée et enfin nous verrons les aspects négatifs de celle-ci qui nous emmène à dire que le techno phobie est fondée. Dans la première partie nous allons nous appuyer sur Bergson, Descartes et Platon. Mon but est de montrer que la techno phobie n’est pas fondée car la technique ne peut être que bonne pour les hommes. Selon Bergson l’homme est un animal inquiet, ce serait donc pour cela que l’homme a des techniques. Mais pourquoi dit il cela ? Nous pouvons dire que l’homme a une raison mais celle

un trait d'union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l'avenir. » Bergson, L'Energie spirituelle, 1919. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 168 Citation 169 « Sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. » Bergson, L'Energie spirituelle, 1919. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS=

Anecdote très envie de faire piano -> fait plus rein d’autre --> les passions sont-elles un obstacle à notre liberté ou un moyen de la réaliser? Présupposés: -> la passion s'étaie donc sur le désir -> le désir s'étaie sur le besoin -> différence besoin et désirs Baudrillard :-> définitions -> le désir s'étaie donc sur le besoin Exemple. faim-> chocolat -> désirs et passion ..? 1)passions: ce que l'on subit , que l'on souffre: les effets d'une action qui n'est pas nôtre mais qui s'exerce sur

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

à l'extrême la confusion entre présent et passé, Nerval semble illustrer dans Sylvie l'impossibilité de vivre l'instant présent. Il en va de même, mutatis mutandis, pour les principaux personnages du Mrs Dalloway de Virginia Woolf. Quant à Henri Bergson, dans son Essai sur les données immédiates de la conscience, il place l'essence de notre temps vécu ailleurs que dans l'instant. S'il est sage d'accueillir dignement ce présent des dieux qu'est le… présent, on doit se garder d'en systématiser le culte

la conscience est un fait irrécusable. Elle a pour elle le poids de l’évidence. « Lorsqu’on parle de conscience, écrit Freud, chacun sait immédiatement, par expérience, de quoi il s’agit. » « Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien, écrit Bergson de son côté, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l’expérience de chacun de nous; » La conscience paraît être, pour chacun l’objet d’un savoir immédiat. Le sujet qui pense, ne sait-il pas aussitôt qu’il

sont les expressions qui énoncent le manque de temps, sa disparition, une sorte d’exclamation qui montre que le temps est passé. S’il était un cadre vide comme la physique le donne à penser, alors il ne procurerait pas ce sentiment. On comprend que Bergson considère qu’il n’est pas dans sa réalité même, un milieu homogène, comme il est conçu en science (cf. Essai, p.80). Ou encore, il n’est pas comme Kant le soutient dans la Critique de la raison pure (1781, 1787) sur la base d’une conception newtonienne

la vérité? I- Les sciences comblent notre désir de vérité → Auguste Comte (voir brouillon) → Descartes (voir brouillon) → Bachelard : hypothético-déductive amène à la vérité → Wittgenstein selon laquelle «Toute question qui peut être posée peut aussi recevoir une réponse » (scientifique): si la question ne peut recevoir de réponse c'est qu'elle est mal posée, qu'elle n'a pas de sens. II – Les sciences peuvent ne pas convenir à notre désir de vérité car elles s’arrête au discursif

d’autres, de l’art pour extérioriser ce qu’il est. L’art est en quelque sorte le langage de l’artiste. C’est un moyen d’expression qui se montre utile et efficace pour exprimer tout ce que ressent l’artiste face à la réalité qu’il observe. En effet, Bergson nous disait que l’artiste « est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles […], il s’efforce de voir directement la réalité même, sans rien interposer entre elle et lui ».  L’artiste utilise donc ce moyen