Le Desir Destructeur

L'identité est elle immuable ? La conscience nous condamne t elle au malheur? Le désir est il créateur d'illusion? La liberté est-elle sans limite? LE DESIR EST IL CRÉATEUR D'ILLUSION? -Il ne faut jamais prendre le sujet en bloc, c'est normal de rien a voir a dire. -C'est dans la définition de chaque terme pris isolement que l'on va trouver des pistes de réflexion qui va nous permettre de comprendre le sujet. Il faut tout définir, et en particulier les petits mots. -On cherche la polysémie

parallélisme des propositions : “Ils se promèneraient en gondole,  ils se balanceraient en hamac”. Non seulement les sonorités se font écho, mais encore le nombre de pieds (9) et la structure syntaxique, par leur effet d’automatisme, est nettement destructeur. La faiblesse d’imagination de son héroïne se note en outre dans son vocabulaire : l’hyperbole des adjectifs qualificatifs (“splendide”, l... ou “magnifique”, l...) ne parvient pas à effacer leur banalité. Quelle rêverie! (A la fin de cette sous-partie

réplique entendue depuis la salle de bains «La métamorphose de Jean est aussi rendue perceptible par l'échange verbal entre les deux personnages et par leurs points de vue différents, Jean lui rejette la civilisation humaine, son discours est d'entrée destructeur « Démolissons tout cela », (p. 160) ; « L'homme... Ne prononcez plus ce mot ! » ; « L’humanisme est périmé ! », (p. 161). Il perçoit la position négative de Bérenger sur les rhinocéros comme un « préjugé » (p. 162) et formule indirectement, à deux

: Le roman Malina met en scène une femme sans nom et les deux hommes de sa vie : Ivan (l’amant), objet d’un amour passionné, envahissant, sans cesse menacé, et Malina (le mari ou le compagnon), vigilant, mais discret, énigmatique et finalement destructeur. Deux hommes auxquels est liée aux yeux de la narratrice la présence fantomatique et terrifiante de son bourreau de père. Une tension insoutenable se dégage de ce livre dans lequel un moi se décompose, une femme est mise en charpie et finalement

corps, vulnérable - autre hô, sources de nuisances L’entrée dans le toxique suppose une conjoncture traumatique qui embraye la « décision ». Intoxication à mort pour supporter l’angoisse de la vie. Son propre monde. Sujet veut de désengager du désir qu’il éprouve cô un gâchis d’idéal, déception familiale, injustice ambiante. L’intoxication constitue une expression des stratégies de jouissance par la désunion des pulsions de vie et de mort. Document 3. La part maudite de l’individu. O.Tinland

prospérité. Shiva est à la fois destructeur et créateur, car il dissout l’univers pour en créer un autre. Il représente aussi la miséricorde et la compassion. Il est souvent représenté avec peu de vêtement et même parfois nu. Il porte souvent une peau de tigre pour montrer sa dominance sur la nature. Maintenant je vais vous parler brièvement des Dieux et Déesses qui m’ont paru importants : Kâma est le Dieux du désir, mais plus particulièrement du désir amoureux. Comme Cupidon, il utilise

d'esclavage impersonnel à la place de l'ancien esclavage personnel. Léon Tolstoï, L'argent et le travail (1890). 13. Il faut de l'argent, même pour se passer d'argent. Balzac, Louis Lambert (1832). 14. Le commerce guérit les préjugés destructeurs ; et c'est presque une règle générale que partout où il y a des mœurs douces il y a du commerce ; et partout où il y a du commerce il y a des mœurs douces. Montesquieu, L'Esprit des Lois, XX (1748). 15. « Ah ! vous ne comprenez pas, vous

service de la double conception de la vie. II. La double conception de la vie et du bonheur : 1. Des références culturelles et philosophiques claires : • Philosophe : stoïcien d’où l’idée d’une certaine austérité et violence = archétype du destructeur de ce que la vie comporte comme plaisirs et agréments (puisque généralisé). • Sage : épicurien doté d’une civilité et qui prend goût aux plaisirs de la vie. 2. Deux conceptions antagonistes : La première conception est caractérisée par l’image

deux éléments naturels, l'eau et le feu: “ Tu te fondais à lui comme une neige au feu” (v.30), crée une image poétique riche et évocatrice qui reflète la complexité de la nature et de l’imagination poétique. En plus ce feu, en tant qu'un élément destructeur, représentant le complexe de Novalis, théorisé par Bachelard, désigne une passion amoureuse qui consume Ophélie de l’intérieur.Ainsi Rimanud décrit un corps féminin, qui semble être figé, comme un élément naturel au sein d'une nature aquatique.Ophélie:

et œuvre originelle. De moins en moins de création offre de la nouveauté, les formes utilisées pour la plupart sont déjà produites, témoignant ainsi d'un désir d'y trouver un réseau de signes et significations, plutôt qu'une simple constatation de forme original et autonome. L'intention et la réflexion artistique de chacun se base sur le désir de produire de la singularité, et de se servir du quotidien, et de la multitude d'objets que l'on y trouve pour trouver du sens. La création se construit en