Le Combat Homérique

« Celui-ci alors a menacé / La poitrine du courageux Mercutio de sa pointe d'acier, /Lequel, tout aussi échauffé, se bat pointe à pointe, / En un combat mortel et, avec un mépris martial,/ Écarte d'une main la froide mort, de l'autre / La renvoie à Tybalt dont la dextérité/ La lui retourne. » ou peut-être même parodique du style de l’épopée homérique « Et les voilà qui s'affrontent, vifs comme l'éclair » CARACTERISATIONS Des deux amis de Roméo, face à un Mercutio extraverti et haut en

l'époque moderne un dieu solaire, patron de la musique et des arts. Au XIXe siècle, il symbolise la raison, la clarté et l'ordre, considérés comme caractéristiques de l'« esprit grec ». Dans la mythologie grecque, Asclépios est dans l'épopée homérique un héros thessalien puis, à l'époque classique, le dieu de la médecine. Fils d'Apollon, il meurt foudroyé par Zeus pour avoir ressuscité les morts, avant d'être placé dans le ciel sous la forme de la constellation du Serpentaire. Il correspond à

dieu des dieux de l’Olympe, Théocrite le cite dés le début du texte. Ptolémée est considéré par Théocrite comme le meilleur des hommes et doit être célébré par un hymne. Mentionner Ptolémée pour être chanté comme un hymne fait référence aux hymnes homériques qui étaient dédiés à des dieux. Cette analyse nous mène à réfléchir sur l’idée que Ptolémée serait un dieu lui-même . D’où le passage « Les héros nés jadis des demis – dieux, après qu’ils eurent accompli de beaux exploits ». Ainsi, Théocrite nous

de leurs parents, ils ne seront pas maîtres de leurs destins, l’amour et la raison d’état, la politique, seront liés tout au long de la pièce. Andromaque : Veuve d'Hector, prisonnière de Pyrrhus (en latin andro signifie homme et maque signifie combat ; Andromaque est donc la femme pour qui les hommes se battent). [pic] Pour rester digne d'Hector, elle doit sacrifier Astyanax. Après des luttes intérieures, Andromaque parvient à une décision suprême : celle de mourir, mais Pyrrhus est tué avant

cycle, la Thébaïde, montrait le conflit entre Œdipe vieillissant et ses deux fils, Étéocle et Polynice, qu'il maudit, ce qui explique le conflit fratricide qui déchire les deux fils par la suite et mène à la guerre des sept chefs8. Dans les épopées homériques, Œdipe est mentionné deux fois, une fois dans l’Iliade et une fois dans l’Odyssée. L’Iliade ne contient qu'une brève référence à des jeux funèbres organisés à l'occasion des funérailles d'Œdipe, au chant XXIII9. Mais cette brève mention est un indice

berger qui garde le troupeau de son père sur le mont Ida : Pâris, le plus jeune des fils de Priam, roi de Troie. Hermès lui présente les trois déesses. Chacune tente d’influencer le jugement du jeune homme : Athéna lui promet la victoire dans les combats, Héra, la souveraineté sur l’Asie, et Aphrodite l’amour de la plus belle des femmes : Hélène, fille de Zeus et de Léda. Pâris choisit Aphrodite. Au cours d’un voyage en Grèce en compagnie d’Énée, Pâris est accueilli à Sparte par le roi Ménélas, époux

Apprentissage sur des animaux, Unité de connaissance médico-chirurgicale 121 instruments: scalpels, scies, sondes lancettes, aiguilles, trocarts seringues, spéculum … Le lambeau indien Le lambeau indien Antiquité : civilisation Grecque Epoque Homérique : guerre de Troie MACHAON & POLADIRE (fils d’Asclépios) Chirurgie sommaire – extraction de flèches - débrider les plaies - laver le sang - verser des sucs végétaux… Achille soigne la blessure de Téléphe Achille soigne la blessure de

ils résident. Enfin, la notion d’Europe a évolué au cours du temps. Au point de départ, c’est une désignation de la Grèce continentale par opposition au Péloponnèse, aux îles et à la Thrace, comme il apparaît dans deux passages du premier hymne homérique à Apollon. C’est seulement à partir des guerres médiques, et peut-être en conséquence de ces guerres, que le terme s’oppose à l’Asie (qui désigne l’Asie Mineure) et à la Libye (l’Afrique) pour s’appliquer au continent européen, dont les limites sont

nous en rapportent les récits, souvent mal raccordés, comportent un grand nombre de variantes, exprimant parfois des vérités différentes, assimilant des éléments populaires, folkloriques ou géographiques. Les sources sont très diverses, des poèmes homériques aux œuvres d'Hésiode (VIIIe siècle av. J.-C.) et de Pindare (Ve siècle av. J.-C.). Les tragédies d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide les reprennent, suivies par les dialogues de Platon, qui met en scène Socrate tentant de convaincre ses disciples

l’existence d’une autorité issue du peuple, et rejette, dans le principe tout du moins, les avantages procurés par la naissance et la fortune. La monarchie caractérise à la fois l’époque archaïque, le roi d’origine divine des chants homériques, et la Grèce héllénistique, les monarchies issues de l’empire d’Alexandre, après sa mort en 323 av. J.- C. Le caractère du gouvernement monarchique se manifeste par l’exercice du pouvoir par un chef unique, le roi. Contrairement à une