Le Cheval Ponge

savoir perdre. » Le courage est d’abord courage du début : il faut vouloir commencer c’est-à-dire il faut vouloir. Pierre JAKOB Le courage, c’est l’art d’avoir peur sans que cela paraisse. Pierre VÉRON Un pas de plus pour se perdre et l’on se trouve. PONGE Le management et l’histoire Lorsque le 1er octobre 1943 la Gestapo vint l’arrêter, Tristan Bernard s’exclama : « Jusqu’hier nous vivions dans la crainte, désormais nous allons vivre dans l’espérance. » Le salut des vaincus est de n’en plus attendre

savoir perdre. » Le courage est d’abord courage du début : il faut vouloir commencer c’est-à-dire il faut vouloir. Pierre JAKOB Le courage, c’est l’art d’avoir peur sans que cela paraisse. Pierre VÉRON Un pas de plus pour se perdre et l’on se trouve. PONGE Le management et l’histoire Lorsque le 1er octobre 1943 la Gestapo vint l’arrêter, Tristan Bernard s’exclama : « Jusqu’hier nous vivions dans la crainte, désormais nous allons vivre dans l’espérance. » Le salut des vaincus est de n’en plus attendre

savoir perdre. » Le courage est d’abord courage du début : il faut vouloir commencer c’est-à-dire il faut vouloir. Pierre JAKOB Le courage, c’est l’art d’avoir peur sans que cela paraisse. Pierre VÉRON Un pas de plus pour se perdre et l’on se trouve. PONGE Le management et l’histoire Lorsque le 1er octobre 1943 la Gestapo vint l’arrêter, Tristan Bernard s’exclama : « Jusqu’hier nous vivions dans la crainte, désormais nous allons vivre dans l’espérance. » Le salut des vaincus est de n’en plus attendre

to build a considerable oeuvre, Char with the problem of how we should inhabit our world which is eternally under threat, and Michaux with a restless quest for ways of multiplying and escaping the self. Both favoured the prose poem, as did Francis Ponge (1899–1988) who explored the otherness of objects and the arbitrariness of language in detailed evocations of the matter and movement of things. André Frénaud used ‘l’énergie du désespoir’ (Il n’y a pas de paradis, 1962) to metamorphose reality and

cette réalité par trop quotidienne ce qui seul mérite à proprement parler d’être nommé les « choses mêmes », suivant la belle expression de Husserl. L’art nous rend au monde, il adopte le « parti pris des choses » (comme l’affirmait le poète Francis Ponge), il les manifeste dans la vérité de leur être, c’est-à-dire dans la plénitude de leur présence. Par l’intermédiaire de son œuvre, l’artiste permet donc à tous d’accéder à ce à quoi, ordinairement, nous demeurons aveugles : les chaussures peintes par

Le personnage RedSun explique cette situation à Francine : « Red Sun.- Parce que vous venez de me rappeler que nous ne sommes pas du même monde. Mon père a travaillé toute sa vie dans une ferme de colon et, toute sa vie, il a soigné les chevaux du patron. On l’a trouvé mort, un matin, dans l’écurie […] Et à propos, vos amis ne vous ont pas fait visiter les bidonvilles d’ici ? Vous devriez voir ça ! Une belle curiosité à ne pas manquer […] Savez-vous que j’habite justement un de ces quartiers

le lecteur juge en dernière instance, même s'il prétend encore l'aider un peu en le laissant seul juge. Le destinataire (à savoir la raison du lecteur) est le tribunal de dernière instance. « Lecteur, déjà tu juges / Là de nos difficultés », dira Ponge dans Fable. Kant : « Ai-je tenu sur ce point ce à quoi je m'étais engagé? C'est ce qui demeure entièrement soumis au jugement du lecteur (dem Urteile des Lesers) car il ne convient à l'auteur que de présenter les raisons (Gründe vorzulegen), et non