Le Cheval Ponge

est investie d’une mission bien définie, dont le respect garantit l’harmonie du corps social sous le regard de Dieu, Seigneur des seigneurs. La supériorité du chevalier s’exprime symboliquement par sa position dominante d’écuyer perché sur son cheval. On pourra se fonder sur la symbolique multiple de la Table ronde pour montrer que, pour le Moyen Âge, ici-bas et au-delà, microcosme et macrocosme obéissent au même principe d’ordre, et que le monde terrestre reflète une ordonnance divine.

mots. [ ... ] À mi chemin de la cage au cachot la langue française a cageot, simple caissette à claire-voie vouée au transport de ces fruits qui de la moindre suffocation font à coup sûr une maladie. [ ... ] Le Parti pris des choses, Francis Ponge. III) Les différentes visées de la poésie  Lorsque le poète exprime ses sentiments personnels, on parle de poésie lyrique : Il s'exprime à la première personne (Je) ou s'adresse à un autre être à la deuxième personne (tu). [ ... ] Je suis seul

l’existence (Francis Ponge) qu’est la poésie. Le silence sous-tend et soutient cette délicate texture que le moindre bruit peut fêler. Dans un Atelier d’Écriture Partagé, c’est un moment immensément touchant de voir ces quatorze ou quinze visages penchés sur leur page, sans obligation, sans pression. Ils écrivent, plantés directement dans le centre mystérieux de leur motivation. Pas d’enjeu, pas de concours, pas d’évaluation. « Vivre, c’est tout. Sans justification. » (Francis Ponge) Cette minute-là

“là dedans” (après élision) Dévoisements §mEt¡¤ç §pa¡d'kwAç §¡Zk¡¤wAç §S¡valç §¡Zta't_A:ç §a¡b'solysj_Oç §kOmy'ni:s«mç §mE¡d's_Eç §mE¡¤'siç §p%p«lç §ku¡dku'toç “mettre” “pas de quoi” (après élision) “j’crois” (après élision) “cheval” (après élision) “j’t’attends” (après élision) “absolution”11 “communisme” “médecin” “merci” “peuple” “coup de couteau” (après élision) Dénasalisations §psjµç §vEn(d)'dµç Voisements §kat3'd_A:ç “quat(re) dents” (après élision)

sentir plus fort (« Si vous voulez mon avis, si les mecs à main armée sont comme ça, c’est parce qu’on les avait pas repérés quand ils étaient mômes et ils sont restés ni vus ni connus », p. 93), – la « rage de l’expression » comme dit le poète Francis Ponge, celle qui s’acharne à faire que les mots ne servent pas seulement à décrire le monde, mais aussi à l’inventer (« Et puis j’aime pas tellement tuer, plutôt au contraire. Non, ce que j’aimerais, c’est d’être un mec comme Victor Hugo », p. 93). Une

L’argent, le pouvoir, l’art, les femmes, n’intéressaient pas Bartlebooth. Ni la science, ni même le jeu. Tout au plus les cravates et les chevaux ou, si l’on préfère, imprécise mais palpitante sous ces illustrations futiles (encore que des milliers de personnes ordonnent efficacement leur vie autour de leurs cravates et un nombre bien plus grand encore autour de leurs chevaux du dimanche), une certaine idée de la perfection. Elle se développa dans les mois, dans les années qui suivirent, s’articulant autour

secours dans un signe donné, sur terre, qui l'orientera; car il pense que l'homme déchiffre lui-même le signe comme il lui plaît. Il pense donc que l'homme, sans aucun appui et sans aucun secours, est condamné à chaque instant à inventer l'homme. Ponge a dit, dans un très bel article : “L’homme est l’avenir de l’homme.” C'est parfaitement exact. Seulement, si on entend par là que cet avenir est inscrit au ciel, que Dieu le voit, alors c'est faux, car ce ne serait même plus un avenir. Si l'on entend

L’adverbialisation : processus de formation des adverbes. EX : grand-grandement ; propre-proprement. REMARQUE : Il y’a des mots dérivés qui n’ont aucun rapport graphique et sonore avec le mot d’origine : c’est la dérivation impropre. EX : soir vespéral ; cheval-équestre ; forêt-sylvestre ; vieux-sénile. 4. La composition voir cours 19 5. L’abréviation Elle consiste à prendre une partie du mot d’origine pour ce mot-là (début ou fin). 14. lorsqu’on ne retient que le début du mot, on parle d’apocope

secours dans un signe donné, sur terre, qui l'orientera ; car il pense que l'homme déchiffre lui-même le signe comme il lui plaît. Il pense donc que l'homme, sans aucun appui et sans aucun secours, est condamné à chaque instant à inventer l'homme. Ponge a dit, dans un très bel article : “L’homme est l’avenir de l’homme.” C'est parfaitement exact. Seulement, si on entend par là que cet avenir est inscrit au ciel, que Dieu le voit, alors c'est faux, car ce ne serait même plus un avenir. Si l'on entend

sociétés supra-humaines : société des saints, des anges … a) Les sociétés végétales : Il faut d’abord admettre que la notion de société est applicable aux végétaux : - Poétiquement : C’est ce que suggère Ponge dans « Le carnet du bois de pin » (La rage de l’expression) : « Le pin est différent suivant qu’il vit isolé ou en société … j’aime assez ces pins de l’orée … Il leur revient la fonction de border leur société, d’en cacher les arcanes, d’en cacher