Le Cheval Ponge

mythologiques permettent à l'iconographie profane de se développer. Le portrait se diffuse dans les milieux bourgeois de la Renaissance. Le plus célèbre est la Joconde de Léonard de Vinci. Ils prennent de l'importance en taille et immortalisent les rois à cheval. Cependant, l'art de la Renaissance continue de représenter des thèmes catholiques. Le siècle voit aussi s'installer de nouveaux outils : nouveaux vernis, toile (qui remplace le bois), chevalet ; et de nouvelles techniques : perspective centrale,

imaginée à l'aventure observée, ou mieux à l'aventure Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 24 racontée, comme si elle appartenait à la vie 6». Il ajoute à propos de Balzac qui écrivait avec une « furie de cheval emporté » qu’il « fut doué d’une si géniale intuition […] (qu’) il créa une humanité toute entière si vraisemblable que tout le monde y crut et qu’elle devint vraie. Son admirable fiction modifia le monde, envahit la société, s’imposa et passa du

l'existence commune. Quoique tous naissent nécessairement enfants de l'Humanité, tous ne deviennent pas ses serviteurs, et beaucoup restent à l'état parasite qui ne fut excusable que pendant leur éducation. On n'hésite point alors à regarder tels chevaux, chiens, bœufs, etc. comme plus estimables que certains hommes... Dans cette première conception du concours humain, l'attention concerne naturellement la solidarité, de préférence à la continuité. Mais, quoique celle-ci soit d'abord moins sentie

curiosité sont précisément liées à une esthétique romantique qui a valorisé la genèse et voulu retrouver l'"energeia" de la production dans le produit achevé. Cela va de la publication des "brouillons" par l'auteur lui-même (cf. La Fabrique du pré de F. Ponge) jusqu'à la confusion entre l'œuvre et ses propres conditions de genèse (La Recherche du temps perdu). Avant cette période les oeuvres évoquent peu les rites génétiques qui les ont rendues possibles ; ce faisant, les auteurs présupposent une définition

sémantique très étendu. De façon définitive, à partir du XVIII siècle, on différencie par la graphie « panser », résultat d’une spécialisation du sens de pensare, au sens de « prendre soin de », « soigner », « nourrir » puis « étriller ou toiletter (un cheval) », « faire un pansement », et « penser », qui relève de l’esprit et ne s’applique plus seulement aux choses pratiques, dans le sens général de « réfléchir ». En philosophie, on utilise « penser » pour traduire   45   cogitare, comme

parfois difficilement exprimables. II. La poésie, lieu d’exploration du réel a) La poésie comme miroir du réel Certains poètes s’attachent davantage à « réfléchir » le monde, (à la fois à le refléter et à le penser). Ex. : Le Parti pris des choses : Ponge porte un regard nouveau sur les objets de notre environnement quotidien, tels que « le pain », « le cageot », etc. Ex. : Claude Roy dans La France de profil tente de saisir le monde sous des angles nouveaux, dans des textes, accompagnés de photographies

concerne la référence à l'exemple des juifs dont l'itinéraire s'est déroulé lui aussi entre l'exclusion et l'établissement. "Entre le siècle et la promesse, gravissant l'échelle qui sépare dehors et dedans, étrangers à l'intérieur de la cité, à cheval, dans l'intervalle, entre les langues, au bord, sur les frontières, intermédiaires, passeurs, transmetteurs, voyageant de rive à rive, traducteurs : ainsi étaient les juifs sous l'empire d'islam" (p. 127) ; ce discours montre la possible conciliation

Sujet, de personnage principal qui va exposer les horreurs que subit son peuple. Batouala dénonce : « Nous ne sommes que des chairs à impôt. Nous ne sommes que des bêtes de portage. Des bêtes ? Même pas. Un chien ? Ils le nourrissent, et soignent leur cheval. Nous ? Nous sommes, pour eux, moins que ces animaux, nous sommes plus bas que les plus bas. Ils nous crèvent lentement. » (p. 100). Il accuse le colon, met en cause, depuis sa situation de dominé, les « bienfaits », les « promesses », des Blancs

l’écoulement du temps ». Henri Michaux. « Le dessin est la base de tout ». Alberto Giacometti. « La Joconde sourit parce que tous ceux qui lui ont dessiné des moustaches sont morts ». André Malraux, « La tête d’obsidienne ». « Un chameau, c’est un cheval dessiné par une commission d’experts ». Francis Blanche. « On dessine pour se trouver et on rencontre les autres ». Louis Pons, « Le Dessin ». « On ne peut jamais raconter un bon dessin, encore moins quand il est drôle ». Sylvaine Agacinski. 22

dans B : par exemple si l'homme est meilleur que le cheval, le meilleur homme sera -meilleur aussi que le meilleur cheval, » (2) Antigone, trad. Leconte de Lisle, p. 249. (3) Pascal, Bibl. (le la Pléiade, Pensées, 286 (157*), p. 898 (393 éd. Brunschvieg). (4) Aristote,, Rhétorique, II, chap. 23, 1398 (Y. P 458 : « et inversement : ... si le meilleur homme est meilleur que le meilleur cheval, alors, absolument, l'homme est meilleur que le cheval (1). Il raisonnera de la même façon sur la taille des