Le Bilinguisme En Algérie

Premier Empire, le français progressa néanmoins; tout d'abord par la très grande centralisation, ensuite par les guerres qui entraînèrent d'immenses brassages de population. Dorénavant, la langue française était celle de toute la nation, bien qu'un bilinguisme patois-français se maintenait, surtout dans le Sud. Une enquête impériale effectuée en 1810 révélait que 25 départements sur 130 n'utilisaient que le français. Il s'agissait d'un français caractérisé souvent par un accent particulier, un mélange

prolétariat, entre la disposition à la révolte des masses déracinées et démoralisées et les dispositions révolutionnaires des travailleurs organisés qui ont une maîtrise suffisante de leur présent pour entreprendre de se réapproprier l'avenir. » (Algérie 60, Préface, Paris, décembre 1976, Minuit, 1976 (édition 1999), p.8) « L'analyse des variations des pratiques économiques et des représentations de l'économie en fonction de la position occupée dans le système économique permet d'établir les conditions

creuser 13 davantage le fossé culturel entre l'élite ecclésiastique et la masse. La réforme de l'écriture (minuscule caroline, calligraphie d'une minorité) et le retour à une certaine pureté linguistique latine accélèrent la naissance d'un bilinguisme culturel et social. En 813, le concile de tours décrète que les évêques devront traduire leurs sermons en "langue rustiqueromane" (ou en allemand) pour que tout le monde puisse les comprendre. C'est en roman que Charles le chauve fait consigner

pour tirer Camus de l'embarras où il l'a mis: il souligne que son expérience personnelle est privilégiée. Tactique propre à nous inspirer pour lui quelque sympathie, car, si regrettable qu'ait été le comportement collectif des colons français en Algérie, il n'y a aucune raison d'en accabler Camus. L'éducation entièrement française qu'il a reçue là-bas - bien décrite dans la biographie de Herbert Lottman (5) - ne l'a pas empêché de rédiger, avant-guerre, un célèbre rapport sur les malheurs locaux

l’inverse d’auteurs plus récents comme Leïla Sebbar, Calixte Beyala, Azouz Begag, Fatou Diome, la création de nouvelles étiquettes semble s’imposer sans qu’aucun travail n’y prévale ni ne l’étaie : la double culture, les problèmes d’intégration, le bilinguisme, pour ne citer que ces exemples qui participent, encore une fois, à exclure du champ littéraire les textes francophones. Combien de ces auteurs font-ils partie des « Profils d’une œuvre » (édition Hatier) ? Seuls Césaire et Senghor y figurent aux

mondial des professeurs de français Paris 17-21 juillet 2000 – tome 1 Dialogues et cultures, 2001, n° 45, tome 1, 495 p. Ce volume s'intéresse aux politiques linguistiques et, plus particulièrement, à la langue française, à la francophonie, au bilinguisme et au français langue seconde. La deuxième partie se penche sur les cultures en français, à travers le métissage des langues et des cultures. La troisième s’intéresse à la diversité culturelle, notamment à la philosophie de l'interculturel

pouvoirs linguistiques plus important que d’autre région). Au sein des communautés autonomes espagnoles, la communauté autonome basque, la catalogne, la Navarre, la Galice disposent de compétences linguistiques que n’ont pas les autres communautés (bilinguisme officiel). En GB l’autonomie écossaise est plus importante que le pouvoir autonome du pays de Galles. Cette asymétrie va se retrouver dans des systèmes fédéraux égalitaires (Allemagne, USA) et dans des systèmes fédéraux asymétriques dans lequel

de renversement. Les institutions françaises semblent également avoir cédé à la fatalité de l'hégémonie et avoir abandonné l'idée d'une défense vigoureuse de la francophonie, tellement elles paraissent résignées à la domination de l'anglais. Le bilinguisme devrait faire partie intégrante de la réflexion. On a le sentiment que ces dernières années, le combat culturel est frappé par le grand renoncement. C'est significatif, je n'ai pas eu l'impression d'entendre parler de culture pendant la présidentielle

Tunisien qui apprend à l'école deux langues et deux écritures, le Québécois francophone qui reçoit dans la parole française les phonèmes et les mots perçus dans l'anglais du Canada, proche de celui des États-Unis, ont, eux, l'expérience physique du bilinguisme et du contact. Apparemment, cette situation ne nuit pas à la langue néerlandaise ni à la langue suédoise, dans le premier cas; à l'arabe dans le deuxième; au français, plus menacé mais aussi mieux perçu et défendu, dans le troisième. La menace intérieure

Cette tension assimilatrice repose aussi sur la notion d’ « individu » parce que l’on rêve de construire une société où tous les individus auraient les mêmes droits même dans les colonies. Le problème, c’est que ça n’était pas le cas, notamment en Algérie (structures électorales inégalitaire). L’argument du « temps » était évoqué afin de répondre à la question de l’inégalité : il faut du temps pour arriver à une société totalement égalitaire. c) La laicité La Constitution dans son article 2 affirme