Lapidaire

désert de solitude. A l’effervescence humaine du Bonheur fait écho l’extrême solitude des chambres. La socialisation est très compliquée dans cet univers de contraintes et de défiance. La phrase « Denise n’avait pas d’amies » est une phrase lapidaire, et donc laconique, qui dit la fatalité de cet esseulement. Malgré le peuplement de la promiscuité, les jeunes femmes sont paradoxalement et terriblement isolées. D’une part, car on n’a ni le droit, ni le temps (« n’y rentrant le soir qu’à la dernière

caractère véniel. * Après le discours du Lion s’ensuit le discours du Renard où domine le champ lexical de la flatterie « trop bon, délicatesse , souplesse » V34-35, qui rejet la faute sur les bergers. * Ensuite l’Assemblée évoque de façon très lapidaire la culpabilité des autres puissances. Ce débat au style indirecte libre s’insère dans le récit : « On n’osa trop approfondir » V44 ; « au dire de chacun était de petits saints » V48 III) Le discours de l’Âne Le brièveté du discours de l’Âne

sur une antithèse avec un renversement de situation. -Termes mélioratifs. Comparaison -Juxtaposition des deux songes vers 3 adj. Indéfini -Changement de rythme ( octosyllabe) sa crée un décalage entre les 2personnages. Une rupture octosyllabe lapidaire ( très court) pour représenter l’enfer. - vers 6. Expansion de nom « ermite » registre pathétique. La relative accentue la détresse du personnage. Comble du malheur -> champs lexical de la détresse - le vers 7 expose le paradoxe. On s’attendait

le film à sa sortie, et rapporta que ce ratage était sans doute dû à l’interventionnisme de la veuve de Camus, Francine. « Il semble que l’échec du film soit incontestable », pouvait-on lire dans la revue italienne Cineforum en octobre 1967. Plus lapidaire, la critique de France soir se demandait, à l’instar du protagoniste du film : « À quoi bon ? »

: Victor Hugo décrit avec un grand réalisme l'état des enfants. une mauvaise santé ↳ «que la fièvre maigrit» v.2 → insiste sur leur maigreur ↳ «Rachitisme !» v.18 : terme hyperbolique mis en valeur par la ponctuation forte, phrase lapidaire → extrême maigreur l'épuisement ↳ «il fait à peine jour, ils sont déjà bien las» v.13 → rapidité, simultanéité des deux actions, notation temporelle importante adverbe «bien» → intensité de leur fatigue asyndète, propositions juxtaposée

future victime, d'où sa réaction de surprise quand il va comprendre qu'il s'agit du Duc, cf. ligne 648. Il y a une double exclamation, renforcée par « mon Dieu ». Juste avant, le personnage réagissait plutôt d'une manière mécanique, une formule lapidaire, laconique : « Est-ce fait ? » => cela suggère un personnage avec peu de sensibilité par rapport à l'acte : formule presque impersonnelle. Après la découverte de l'identité de la victime, c'est la peur qui va le dominer. Exemple lignes 651-652

« les périls où se trouvent quelquefois les personnes de mon âge » « J'ai des raisons de m 'éloigner de la cour ». « Je n'ai jamais donné nulle marque de faiblesse » 2-le dialogue s'achève dans la négation. -parole brève et lapidaire: « répliqua-t-elle » -négations qui s'appliquent à des verbes qui traduisent la révélation: de ne vous le pas dire; ne veut pas que je vous le nomme. -verbes de refus Aux verbes qui traduisent le désir de savoir du côté du prince de Clèves, répondent

verbe rire : le mot apparaît d'ailleurs douze fois dans le texte, soit sous forme de verbe, soit sous forme de nom ! Plus loin, Hugo emploie les qualificatifs "automatique" et "irrésistible" (ligne 7). Plus loin encore, il associe dans une phrase lapidaire la mécanique du rire à celle du bâillement : "Deux convulsions de la bouche sont communicatives : le rire et le bâillement" (lignes 8 et 9). L'utilisation du mot "convulsion" n'est pas anodine, car ce terme péjoratif dévalorise la portée du rire

verbe s’affaiblir en plus d’une anaphore et d’un parallélisme de construction (négation). Irène est coquette et refuse de vieillir. Donc le dieu répond méchamment « c’est que vous vieillissez »  c’est un gallicisme « c’est que », c’est une réponse lapidaire (bref, concis) et courte, lancer comme une pierre, il la ménage pas du tout (l.14 « langueur »). Il se moque d’elle avec un gallicisme et un superlatif et le paradoxe de mourir et guérir. C’est un dieu dénoué de bonté avec comparaison de bon sens

que l'on se détache de l'horreur, mais en fait, on la met en évidence. * Rapprochements de termes inattendus : Esclavage/sucre c'est-à-dire mutilation (= souffrance) et sucre (= douceur). = conséquence du rapprochement : phrase lapidaire l9 « C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. » * Formules et formes d'insistance à propos de l'hypocrisie des prêtres : o Contradiction des prêcheurs qui est mise en évidence dans un discours indirect : l'antithèse « blanc/noir