La Voix des Femmes

fe´minins. A` premie`re vue, sont oppose´es deux manie`res de vivre pour les femmes a` partir des anne´es 1970 : en « cigale », c’est-a` -dire en eˆtre libe´re´ des conventions sociales re´duisant les femmes a` un roˆ le domestique et familial, ou en « fourmi », en fondant sa vie sur le travail et la gestion de la maison ; — le propos de la poe´tesse consiste a` rejeter cette alternative re´ductrice ; puisque les femmes se libe`rent des repre´sentations sociales qui pe`sent sur leur vie, elles

L'assemblée nationale vient de voter en septembre (335 voix contre Une) un texte de loi sur l'interdiction de cacher son visage dasn l'espace public. Le ministère de l'intérieur estime à 1900 le nombre de femmes portant le niqab (voile recouvrant l'ensemble du corps ne laissant paraitre que les yeux. La nécessité de légiférer à ce sujet est apparue assez consensuelle au sein de la classe politique. Les membres du gouvernements estiment en effet que défendre l'interdiction de se masquer en public

n'y pouvons songer sans rougir, que nous n'en pouvons parler qu'à voix basse. Leur acte affreux est enveloppé de honte. Il se cache, révolte l'âme, blesse les yeux, et honni par la morale, poursuivi par la loi, il se commet dans l'ombre, comme s'il était criminel.     Ne me parlez jamais de cela, jamais !     Je ne sais point si je vous aime, mais je sais que je me plais près de vous, que votre regard m'est doux et que votre voix me caresse le coeur. Du jour où vous auriez obtenu de ma faiblesse

falloir attendre 1964, au prix d’une guerre civile pour que les noirs aient le droit de vote. (2) Le suffrage des femmes L’accès des femmes à l’électorat aux USA c’est 1920 et huit ans plus tard en Grande Bretagne (1928). En France, il faudra attendre la libération et l’œuvre du gouvernement provisoire du Général De Gaulle qui par ordonnance de 1944 a reconnu le droit de vote aux femmes. La Suisse l’a reconnu que tardivement par référendum en 1971. (3) La majorité électorale C’est le dernier

d’imaginaire, parmi eux on compte plusieurs voix féminines qui, elles, ont fondé implicitement ou explicitement, un nouveau mouvement propre à elles : « la littérature féminine libanaise d’expression française ». Ce sont en général, des femmes qui ont quitté le Liban lors de la guerre civile, pour se refugier en France où elles vont manifester leur révolte, protester et surtout dénoncer la guerre au Liban, mais aussi, avec cœur, la situation des femmes livrées au bon vouloir des hommes. Elles s’expriment

Le droit de vote des femmes en France Les femmes ont longtemps eu l'un de leur droits essentiel refusé. Après de longues années de lutte le droit de vote des femmes a enfin été accordé. La société a bien évoluer et procure aux femmes de grandes possibilité ainsi que l'égalité avec les hommes. Cette injustice, elle l'ont réparée en menant des combats contre des préjugés. I La lutte des femmes avant le droit de vote a) Les inégalités hommes femmes Le droit de vote est accordé aux hommes

rencontres partielles dans des localités diverses » tandis que la seconde consiste uniquement à « nommer des députés à une assemblée centrale ». Ainsi, selon Sieyès, la première ne peut résulter en une « volonté générale » unique parce qu’elle donne voix aux citoyens vivant dans les localités, semblable en cela au modèle proposé par Condorcet. Ce qui nous intéresse ici, c’est que Sieyès comprenait très bien la distinction entre différentes formes de gouvernement représentatif. H. L. : Bernard Manin

si gracieux. 10h, je me dirigeais vers le wagon bar, quand j aperçut une femme, derrière son journal. Je ne l’a voyait pas distinctement, mais je voyait déjà la femme du passage a niveau. Je l’abordais, elle me sourit, et me dit bonjour de sa douce voix. Je ne comprenais pas, comment pouvait elle être la et au passage à niveau. « Calme toi jean, calme toi, certes cette femme lui ressemble mais ce n’est pas la même » Je retourne a ma place, la femme, elle finit son café. Arrivé a ma place, je continuait

Petite leçon new-yorkaise. Dans son recueil de nouvelles* de 1985, Pays-mêlé , bien que certains personnages vivent en Afrique noire ou musulmane,** plusieurs habitent les Etats-Unis. La ville de New York, qui sert de décor à la nouvelle de "Trois femmes à Manhattan," est le lieu cosmopolite par excellence où naissent de nouvelles identités. A New York, des Américains côtoient des étrangers, immigrés hispaniques, antillais, guadeloupéens ou haïtiens. L'expérience et les désirs de Claude, la protagoniste

respect et l’amour de la mère dans la culture maghrébine (la culture musulmane de l’Afrique du Nord). La mère représente la femme musulmane isolée, négligée sans voix à la recherche d’une identité et d’une éducation. Le père représente le patriarcat, une société dominée par les hommes qui ne fait pas attention aux femmes. 4. Jusqu’à ce point, comment est-ce que le titre : Civilisation: Ma Mère est approprié? Tout le livre raconte les rapports changeants entre la mère et la