La Tentatrice

rapidement à la fin de leur vie. Ces deux groupes de personnes devront attendre un certain nombre d’années avant de pouvoir gravir le purgatoire. Les âmes des défunts doivent passer par des épreuves au fur et à mesure qu’elles s’élèvent de la terre tentatrice vers le ciel vertueux. Ces épreuves n’ont pas pour but de faire souffrir les âmes, mais bien de les purifier. Lorsque les deux compagnons atteignent le paradis terrestre, Virgile doit laisser Dante, puisque le premier n’est pas chrétien et ne peut

meilleur avec son bien –aimé Amer. Hélas, la vie ne lui montre que son visage hideux car Dehbia ne réussira jamais, elle est victime depuis sa naissance, victime de tout et de tous, elle est selon Jack Gleyze : «Belle et innocente, impudique, et tentatrice par étourderie, elle est victime elle aussi: victime des préjugés de tous (même "Madame" qui ne souhaite pas qu'elle épouse Amer), victime de la haine de Mokrane, victime des hésitations d'Amer, victime aussi d'un destin contraire (en d'autres

des siècles par des millions de pèlerins à La Mecque sous la forme primitive d’un bétyle...) parle – normal, tous les serpents parlent... –, il s’adresse à la femme et entame un dialogue avec elle. Serpent tentateur, femme tentée, donc femme tentatrice pour l’éternité, le pas se franchit facilement... La haine des femmes ressemble à une variation sur le thème de la haine de l’intelligence. A quoi on ajoute : la haine de tout ce qu’elles représentent pour les hommes : le 231/518 désir

femmes n’aiment ni la guerre ni les guerriers, mais les jardins de cèdres et de cyprès, les palais à terrasses et les rois qui tergiversent. » La deuxième vision qui le hante concerne leur dangereux pouvoir de séduction dont il faut se garder. Tentatrices dotées d’une puissance mortifère, les femmes sont plus redoutables encore que la guerre même, telle Hélène qui fut à l’origine du sac de Troie: « Un héros sanglant qui était Hector le quatrième de la renommée, disait : ‘‘Défiez-vous des étrangères

était éternelle, aussi immémoriale qu’Eve, Dalila, Pandora et la belle Hélène! Depuis l’Antiquité, les figures réelles ou mythologiques de femmes dangereusement belles, tentatrices, criminelles, assoiffées de sang… n’ont pas manqué. Mais elles n’étaient heureusement pas le modèle unique. Les chrétiens descendaient d’Eve, la tentatrice, et adoraient Marie, la mère du Sauveur. L’éternel féminin restait coupé en deux. C’est au xviiie siècle, dans le grand reflux de la religion, que les premières " fatales

qu'elle se trouve affrontée à un malheur qui n'était pas fait pour elle. À la fois femme fatale et victime, elle est infiniment fascinante pour le lecteur masculin (car il faut remarquer qu’elle n'est guère jugée que par des hommes) : l’allumeuse, la tentatrice, l'adorable menteuse, la croqueuse de diamants, la femme fatale, ou la petite martyre d'une société barbare sont bien à leur manière des créations du désir masculin. La vox populi, en intitulant le roman “ Manon Lescaut

serpent et le visage de femme ainsi que le concept “poison” renvoient à une sorcière » (Renata Varga). Certains pourront y transfigurer l‟image de la sorcière offrant une pomme à blanche neige, alors que d‟autres cultures y verront l‟image d‟Eve, tentatrice offrant le fruit défendu à Adam. Historiquement, le parfum a toujours été lié à la notion de magie, dans les civilisations occidentales, il a longtemps été considéré comme le lien avec l‟au-delà et plus mythiquement comme le lien entre Dieu et le

qu'elle se trouve affrontée à un malheur qui n'était pas fait pour elle. À la fois femme fatale et victime, elle est infiniment fascinante pour le lecteur masculin (car il faut remarquer qu’elle n'est guère jugée que par des hommes) : l’allumeuse, la tentatrice, l'adorable menteuse, la croqueuse de diamants, la femme fatale, ou la petite martyre d'une société barbare sont bien à leur manière des créations du désir masculin. La vox populi, en intitulant le roman “Manon Lescaut”, a bien privilégié l’héroïne

preuve d'une inspiration antique, il est également possible de relever quelques empreintes mystiques, à l'image de cette femme-vampire qui n'est en vérité qu'un avatar de l'Eve biblique. L'image de Eve, possédant au préalable la réputation d'être une tentatrice, connaît, dans cette pièce, une perversion de rôle car au lieu de condamner le poète, comme dans la Bible, à une vie terrestre et mortel, celle-ci le condamne au contraire à une immortalité qu'il refuse.Dans le poème adressé à son ami Théodore de

quantités qui témoigne de l’équilibre parfait du lieu.« des hommes… » : monde de santé et de transparence, lieu où le corps est porteur d’une vitalité qui participe de la perfection édénique. Quant aux femmes : la femme qui cesse d’être une Ève tentatrice, Tandorre qui ment, Ève…. Elle en a terminé avec sa nature démoniaque. Rimes épousent la distinction de genre dans ce tableau. On peut aussi expliquer autrement que d’une manière moralisatrice et puritaine : lecture baudelairienne en s’arrêtant