La Technique échappe T Elle à La Raison

La subtilité de la problématique tient à ceci que, bien qu'il existe des oeuvres d'art dit "conceptuel", nous savons qu'une oeuvre d'art s'adresse à la sensibilité. Que l'oeuvre "touche", autrement dit, et qu'elle ne s'adresse pas à l'intellect. On peut donc non seulement aimer (comme ne pas aimer) une oeuvre sans la comprendre, mais encore l'oeuvre d'art est-elle précisément faite pour cela. Le problème est que cela ne veut pas dire qu'il n'y a rien à comprendre. L'oeuvre est au contraire un objet

Sartre Commenter une œuvre littéraire A. Sartre et l’existentialisme : Sartre est considéré comme le père de l'existentialisme français. Il fit une conférence nommé « L'existentialisme est un humanisme », celle-ci fut considérée comme le manifeste de ce mouvement philosophique. Ses œuvres philosophiques principales sont L'être et le Néant et la Critique de la raison dialectique. Sartre développe l'idée que l'homme n'ayant pas de nature définie a priori, il est libre de se définir lui-même

1ERE PARTIE : La réalité de la fraude fiscale de l’entreprise : Causes et manifestations La fraude fiscale est un phénomène de grande ampleur sur l’économie nationale, elle en une transgression des dispositions fiscales par recours à des actes illégaux afin d’éluder l’impôt dû au trésor. Elle comporte un élément matériel et un élément intentionnel et de ce fait diffère de l’erreur qui est un simple oubli de bonne foi . En fait, la lutte contre tout fléau suppose au préalable l’analyse de ses

correction gratuite, rédigée par Caroline Sarroul, prof de philo (Montélimar). Les notions au programme : Désir, volonté, raison, bonheur. La problématique : Est-il rationnel de désirer l'impossible (conforme aux exigences de la raison et à nos intérêts) ? Est-ce raisonnable au regard de la dualité de l'Homme : être de raison et être de désir ? Les difficultés / pièges à éviter : Bien définir le désir en le distinguant du besoin et de la volonté raisonnable. Bien définir l'impossible qui

décision de la cour de cassation : donne-t-elle tort ou raison au demandeur au pourvoi ? casse-t-elle le jugement de la cour d’appel ou bien rejette-t-elle le pourvoi ? La question tourne autour des événements susceptibles de présenter les caractéristiques de la force majeure – événement non naturel (cf. le cas fortuit, expression cependant synonyme) – imputable à l'homme (guerre, vol à main armée…). En l'espèce, un incident technique qui survient dans le système informatique d'une banque

Peut-on concevoir l'homme sans sa culture? Non, ca la culture est à la fois le caractère commun des hommes ( ce que tous partage) et le caractère propre de l'homme (spécificité humaine). C'est ce que nous explique un mythe : Le Mythe de Protagoras ( très célèbre, utilisé par la raison). Le mythe de Prométhée raconte la naissance des différentes espèces, chacune reçoit de la nature des aptitudes, des instincts, des régimes alimentaires...mais l'homme est oublié : c'est un animal catastrophique

PHILOSOPHIE A. L’art appartient au domaine changeant des sens et des opinions subjectives 1. L’art vise le plaisir des sens 2. L’art sans règle : une critique négative de l’inspiration 3. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques

Explication de texte ARISTOTE, Métaphysique A.  « C’est, en effet, l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient les premières à l’esprit ; puis, s’avançant ainsi peu à peu, ils étendirent, leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des Étoiles, enfin la genèse de l’Univers. Or apercevoir une difficulté et s’étonner

*N'exprime-t-on que ce dont on a conscience *? Au cours d’une conversation sur un sujet quelconque, il peut arriver que nous évoquions par exemple le thème de la mort. Face à nous, autrui semble troublé, et se met soudainement à pleurer : on apprend alors qu’il a perdu sa mère la semaine dernière ; nous l’ignorions. Ainsi, nous l’avons blessé sans en avoir l’intention. Peut-on alors être tenu comme responsable de ses pleurs ? Avons-nous maîtrisé tous nos dires ? Pouvions-nous prévoir l’effet de

Theodore W. Adorno et Max Horkheimer « La dialectique de la raison » Introduction Max Horkheimer est né le février 1985 et mort le 7 juillet 1973, il était philosophe ainsi que sociologue allemand. Il est connu pour avoir été le directeur de l’Institut de Recherches Sociales, institut à l’origine de l’école de Frankfort, et l’un des fondateur de la théorie critique. Theodore W. Adorno, né en 1903 et mort en 1969, est lui aussi un philosophe allemand, membre officiel de l’Institut de Recherches