La Technique Nous Aliène T Elle Ou Bien Nous Libère T Elle

progrès technique peut-il être aliénant? Depuis les premiers temps, l’homme étant le seul animal à ne pas se contenter de ce que lui donne la nature et ses forces physiques étant très inférieures à celles des autres animaux, il utilise ses relations avec elle par l’outil arrivant à transformer son environnement à son avantage tout en utilisant un certain nombre de techniques. À travers le temps, l’homme perfectionne toujours plus ses techniques, c’est ce que l’on appelle « progrès technique » c'està-dire

que le rouage asservi d’un système qui l’écrase. Ainsi, travailler peut être autant bénéfique que négatif. Une société sans travail est-elle envisageable ? Tout d’abord, nous verrons dans une première partie que le travail permet à l’homme de se libérer en maîtrisant et en transformant la société. Puis, nous montrerons dans une seconde partie que le travail est synonyme d’aliénation et d’esclavage. Un monde sans travail ne peut être envisagé. En effet, la société et l’homme s’affirment par le

activité organisée en vue d’une fin autre qu’elle-même, autrement dit, ce n’est pas simplement pour travailler que l’on travaille. Mais cela signifie aussi que le travail est une activité technicisée, autrement dit, il n’y a pas de travail sans technique... LA FICHE RÉCAPITULATIVE >> Masquer Le travail est une activité organisée pour produire quelque chose. C’est une activité finalisée : on ne travaille (normalement) pas pour travailler ! Le travail n'étant pas une fin en soi, il est (souvent)

la copie. Introduction Alors que la technique est par définition le moyen de dominer la nature, les avancées techniques, plutôt que d’être envisagées comme un progrès, sont souvent conçues comme un danger, que ce soient le nucléaire, l’essor industriel ou encore les nouvelles technologies appliquées au domaine médical. Le progrès technique peut-il donc être aliénant ? Ou bien le progrès technique est considéré comme le progrès apporté par la technique en tant que savoir-faire et l’on peut assimiler

(cf.Rousseau), du fait même qu’elle n’est pas naturelle avant tout, mais culturelle. On acquiert l’humanité, on naît humain en puissance mais on l’a en acte en allant contre la nature. C’est bien ce que présuppose d’ailleurs l’expression, centrale dans le sujet, de " réaliser son humanité ". On pouvait bien sûr parler du bonheur, mais à condition de se placer dans une perspective aristotélicienne (Politiques, I, 1 et 2 et Ethique à Nicomaque, notamment, I, 5), et de refaire son raisonnement. Sinon

ou les maintiennent. De sorte qu'aux divers moments de l'histoire il y a toujours eu, entre philosophie et religion, conflit ouvert ou latent ou attraction réciproque, voire dissolution intégrale de l'une des deux dans l'autre. Ainsi, la religion, bien avant de se présenter, avec Thomas d'Aquin[5] (1225 -1274), comme la seule philosophie absolument vraie, commence par repousser et condamner toute «philosophie» pour cause d'impiété ou d'hérésie, comme elle le fit dans la Grèce antique dès le Vème

c'est ce qui fait qu'elle a de la valeur. La Fontaine, « La cigale et la fourmi » → question philosophique dans cette fable La science comme la philosophie est désintéressée et ne cherche pas un but pratique. La science rend possible les avancées techniques mais les chercheurs sont juste passionnés par la connaissance. II/ Nous naissons tous philosophes La question philosophique est spontanée/naturel et tous les enfants posent d'eux-même des questions philosophiques. Les enfants posent des questions

consciente de soi et raisonnable du fait qu’il possède la conscience. Mais la liberté lui est-elle acquise de ce fait ? Il est très difficile de déterminer ce qu’est la libération, bien qu’elle constitue une représentation personnelle et familière pour chacun d’entre nous. La liberté est un terme venant du latin « liber ». Aux sources de notre civilisation, la liberté désigne un statut, une condition garantie par un ensemble de droits et de devoirs. Ce terme désigne la libre condition de l’homme qui

Le travail et la technique Introduction __________________________________________ 1 Etymologie et sens du mot « travail » ________________________________________ Travail et technique : des rapports dialectiques _________________________________ L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique __________________________ La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras _______________________________ 1 2 2 3 I. Esclavage ou libération ? ________________________________ 4

nature qui ne supporte pas ces inventions, et être supérieur à elle. Il faut donc exploiter cette nature qui permettrait d’enrichir nos connaissances et d’avoir une facilité pour nos inventions artificielles qui seraient inoffensif face à la nature et bien pour la vie quotidienne de l’homme. Il souligne une dernière étape de raisonnement, comment faire pour exploiter tous cela ? Grâce a la recherche par exemple la recherche médical qui exploiterais les plantes de la nature et améliorer donc la qualité