La Technique Nous Aliène T Elle Ou Bien Nous Libère T Elle

croissant et l’expansion économique reposent essentiellement sur le développement des machines et leur modernisation constante. Mues par des puissances et des forces de la nature, la machine semble libérer l’homme de ses contraintes matérielles en travaillant pour lui. Pourtant, le développement poussé des techniques rend l’homme dépendant voire inutile. De plus, l’automatisation suscite l’admiration mais aussi la crainte d’une perte de contrôle de l’homme sur sa création. Les machines sont-elles les clés

aux nécessités de la vie ne pouvaient se libérer qu’en dominant ceux qu’ils soumettaient de force à la nécessité” I.2 Mais spécificité humaine : en travaillant l'homme satisfait à l'utile non seulement pour soi mais pour l'ensemble de la cité. cf Platon, La République : «Ce qui donne naissance à une cité, repris-je, c'est, je crois, l'impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses ; ou bien penses-tu qu'il y ait quelque autre cause

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

Etudier ce qu’est la technique, c’est analyser le rapport que l’homme entretient avec la nature. Or on ne peut mener une telle réflexion sans passer par une délimitation la plus précise possible des territoires respectifs de la nature, et de la technique. On peut utiliser de multiples paramètres pour effectuer cette distinction, la plus simple étant de ne considérer comme naturel que ce qui n’a pas été modifié par l’homme. Mais un tel critère posait forcément l’homme en position d’opposition à la

INTRODUCTION On peut définir une technique en général comme un ensemble des moyens au service d’une fin, et plus précisément on peut définir la technique en particulier comme l’ensemble des objets créés par l’homme en vue de la maîtrise de son environnement. On insiste ainsi sur le caractère instrumental de la technique. Instruments, outils et machines permettent soit d’améliorer les performances du corps humain, soit de déléguer à des machines des tâches nécessaires à la vie quotidienne. En

 Le travail et la technique Intro : A quoi associe-t-on spontanément le mot travail ? Labeur Récompense Argent Effort Supplice Souffrance Torture Santé Rapport contradictoire au travail. Travail = un effort, un supplice, une torture et d’un autre, on voit une promesse de récompense, d’argent, de santé. Le travail est associé à notre esclavage et à notre libération. Comment comprendre cette contradiction ? Alien = étranger Aliéné = étranger à soi-même, appartenir à un autre =

une population d'esclaves dont il précise seulement qu'ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l'esclave n'est rien de plus qu'un "outil animé", tout à fait comparable à un bœuf de trait. La mentalité chrétienne confirme que le travail est bien une punition douloureuse. C'est après le péché originel qu'Adam et Ève ont été chassés du Paradis : et le premier devra dès lors "gagner son pain à la sueur de son front", et la seconde "enfanter dans la douleur". Lorsque, de nos jours, le travail

chez lui) à soi. Perdre la possibilité de contrôler ses pensées et ses actes parce qu'un autre moi agirait en moi, n'est-ce pas alors reconnaître que l'hypothèse d'un inconscient peut faire de l'homme un être qui n'a plus toute sa raison, un être aliéné dans lequel un moi ne reconnaîtrait plus l'autre

différence des animaux. Pourtant l'Homme est le seul à vivre à l'intérieur de sociétés régies par des lois qui le contraignent parfois à réprimer sa spontanéïté. Il apparaît alors ici un paradoxe de part la contradiction entre la possibilité de pouvoir se libérer de son animalité naturelle et par la mise en place autonomme de nouvelles règles écrites, qui renvoient aux lois positives, et non écrites, qui vont à nouveau restreindre le champs de liberté de l'Homme. De plus, la définition de lois peut renvoyer

changer. La science de M est des lors theorique, mais surtout pratique. Son but n'est pas simplement de decrire ce qui est. Il cherche a transformer ce qu'il est. Chez M. s'articule une visée scientifique (le materialisme historique de M. est sous bien des aspects un determinisme: il veut degager des lois de l'histoire. Il veut montrer ce qui conditionne et determine la vie des hommes ) et une science de la liberté. On a donc ici une tension entre determinisme et liberté: "Les hommes font leur propre