La Solitude Dans Antigone

J'écris ton nom Sur la vitre des surprises Sur les lèvres attentives Bien au-dessus du silence J'écris ton nom Sur mes refuges détruits Sur mes phares écroulés Sur les murs de mon ennui J'écris ton nom Sur l'absence sans désir Sur la solitude nue Sur les marches de la mort J'écris ton nom Sur la santé revenue Sur le risque disparu Sur l'espoir sans souvenir J'écris ton nom Et par le pouvoir d'un mot Je recommence ma vie Je suis né pour te connaître Pour te nommer Liberté

et se veut par là-même amorale car quelqu’un peut trouver bien de voler, de donner une fessée à son enfant ou de ne pas dénoncer un ami recherché. Pour le Droit, les consciences individuelles et leurs alarmes n’ont pas la plus petite importance. Antigone a transgressé la loi ; elle est révérée depuis l’Antiquité non pas comme celle qui a bien fait, mais comme celle qui a agi en fonction de ce qu’elle-même estimait être au-dessus des lois. Pourtant c’est Créon le juste, c’est lui l’éternel défenseur

affaire les pires pamphlets ont vu le jour, ce qui a servi au proces. Le proces: MA pas dvt un conflit mais ds une situation ou elle est condamnée d'avance mais elle a une grandeur d'âme incroyable. MA est une vraie heroine de tragedie; car comme Antigone (une tragedie< qd il n'y a pas d'issue; Un coupable innocent. Antignoe, quoiqu'elle fasse, elle sera coupable.) MA n'a pas désigné d'avocats car ils s seraient fait décapiter (grandeur d'âme) Le proces ds sa forme juridique ne valait rien

entre ces eux hommes que tout oppose et tout rapproche. Ils sont père et fils mais aussi rivaux (amoureux selon Thésée) dans leur recherche de la renommée. Hippolyte ne peut contredire le héros aux milles exploits. - ouverture : // Œdipe-roi ou Antigone laquelle continue d’enterrer son frère alors même qu’elle sait que cela va la conduire à la mort. Elle obéit à des lois supérieures aux lois humaines. Séance 6 : LECTURE / MAITRISE DE LA LANGUE → comprendre les caractéristiques du conflit racinien

mais de façon distante puisque tout passe par de la lecture de cours, vous avez la motivation personnelle sans être perturbés par le bavardage des autres puisque vous êtes seuls devant votre écran mais leur absence vous renvoie justement à cette solitude; de plus, vous suivez le cours et vous faites les devoirs à votre gré, vous êtes en complète autonomie mais n'a-t-on pas besoin quelquefois d'une stimulation extérieure pour se forcer à apprendre? La question de l'enseignement à distance avec "l'outil

mais ils ne sont pas non plus opposés l'un à l'autre par nature. Ainsi il est toujours possible de contester la loi des hommes au nom de principes qui lui seraient supérieurs (cf. Antigone), mais il est également possible de considérer que certaines lois positives sont l'expression écrite du droit naturel. ANTIGONE "Le duel n'avait apporté aucune décision et le combat reprit. Mais Ménécée n'était pas mort en vain ; les Thébains l'emportèrent enfin et les champions moururent tous, à l'exception

le lieu d’une confidence vraie, au-delà ou en deçà des stéréotypes du langage ». Réponses aux questions Observation 1. Dans les quelques vers de l’ « Élégie à une dame » cités ici, Théophile de Viau fait du poète un être indépendant qui aime la solitude et la liberté. La recherche des « lieux secrets » (v. 3) est liée à la recherche de la liberté. « dans les bois » où l’on aperçoit « la course d’un ruisseau », le poète se sent « tout à [son] aise ». Les châteaux sont loin où il faut se contraindre

l'autre, mais ils ne sont pas non plus opposés l'un à l'autre par nature. Ainsi il est toujours possible de contester la loi des hommes au nom de principes qui lui seraient supérieurs (cf. Antigone), mais il est également possible de considérer que certaines lois positives sont l'expression écrite du droit naturel. ANTIGONE "Le duel n'avait apporté aucune décision et le combat reprit. Mais Ménécée n'était pas mort en vain ; les Thébains l'emportèrent enfin et les champions moururent tous, à l'exception

cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui se constate et se

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où appa¬raissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les