La Solitude Dans Antigone

| ------------------------------------------------- Les figures de style les plus utiliséesIl n’est désir plus naturel que le désir de connaissance. Montaigne « Rien n’est vrai que ce qu’on ne dit pas... », Jean Anouilh, Antigone, 1944 Les poèmes de Pierre Perrin | T | out d’abord, rappeler que nombre de ces figures de style font partie du vocabulaire courant. C’est le cas des mots tels que ‘comparaison’, mais aussi ‘métaphor[iqu]e’, ‘paradoxe’ et même ‘chiasme’. Passer à côté de ce que

(conformément au titre) à ces accessoires un rôle central qui renvoie à la solitude des personnages en même temps qu’il assume la fonction de miroir. Il abat ainsi le quatrième mur qui sépare le public de la scène. Si les chaises sont des objets dont la matérialité est bien réelle, le personnage du colonel reste, lui, invisible et virtuel. Il y a donc une subversion de ces objets qui prennent la place des vivants et renvoie à la solitude des époux. Dans le Roi se meurt, du même auteur, le sceptre et la

 » Electre est sublime de courage, elle rit pour la première fois de sa vie. Extrait pp. 162 à 163 Acte de défi qui la met en danger. Elle le sait et fait face. Contrairement à Antigone, elle semble ne pas respecter les morts dans un premier temps alors que c’est tout le contraire. Electre défie Egisthe comme Antigone défie Créon. Voilà deux femmes qui s’opposent seules au pouvoir politique incarné par un dictateur. Pourquoi Electre est-elle heureuse ? Elle est heureuse parce qu’elle sait, pour

fait « choir sur ses yeux la lourde illusion d'un triomphe exécrable 12 ». Ces deux interventions de la déesse sont suffisantes pour punir l'arrogance d'Ajax, son « autonomie religieuse » ; la déesse n'aura plus à intervenir13. Mais si Ajax, dans sa solitude, tirera lui-même les 5 contraire. 6 I 8 9 10 II 12 13 Sophocle, Ajax, 1950, v. 128. Traduction de P. Mazon, ici comme par la suite, sauf indication Ibid.,\. 161-769. Ibid., v. 774-775. Ibid., y. 654-656. Bernd Seidensticker, « Die Wahl des

épousant Pyrrhus pour sauver son fils ou sacrifier son fils à sa fidélité conjugale. Agamemnon dans Iphigénie de Racine est déchiré entre sacrifier sa fille pour permettre de départ de la flotte grecque vers Troie ou privilégier l’amour paternel, Antigone entre laisser Polynice sans sépulture ou désobéir aux lois de la cité. Ces quelques exemples montrent que le dilemme n’offre qu’un simulacre de liberté à ces héros, jouets d’un destin qui semble se plaire à les éprouver. Ils vérifient l’idée que

préférence va-t-elle néanmoins à Antigone ? « Est-ce parce que le rituel de la sépulture atteste un lien entre les vivants et les morts, où se révèle la limite du politique, plus précisément celle de ce rapport de domination qui, lui-même, n'épuise pas le lien politique4 ? » Cette suggestion trouve un appui dans les vers 455-456 d'Antigone (que Hegel cite par deux fois dans la Phénoménologie5). En invoquant les lois non écrites pour fonder son intime conviction, Antigone pose la limite qui dénonce le

il vit. p. 89 Léchez-vous les uns les autres. Beckett propose un traitement comique de ce que l’existence humaine a de tragique. La tragédie de l’existence n’est pas représentée à travers le destin grandiose de personnages héroïques (Oedipe, Antigone, Electre), mais à travers personnages dérisoires. B- Le rire des personnages La pièce montre des personnages souffrants, mais eux-mêmes rient et leur rire est révélateur d’un refus de la compassion. Le texte évoque le rire des personnages dans

domestiques qui font preuve de négligence. Cet excès révèle au public que le véritable conflit dans la pièce n'est pas la lutte d'un malade, abandonné de tous, pour survivre, mais la lutte d'un homme contre lui-même, la lutte d'un homme malade de solitude contre sa santé vigoureuse malgré tout. Le spectateur, dans cette relation privilégiée avec le héros, hésite ainsi entre le rire moqueur et la pitié. Le monologue peut donc exprimer des conflits individuels ou collectifs, établit un rapport privilégié

considérable de Paris en l'espace de presque deux siècles la capitale française a énormément changé et une réécriture serait très intéressante. Une réécriture peut être également faite à l'occasion d'un événement qu'il soit bon ou mauvais comme « Antigone » de Jean Anouilh réécris pendant la seconde guerre mondiale et ainsi collant parfaitement au contexte. Une réécriture à toujours un intérêt, si ce n'est pas le fait que le texte ne s'insère plus dans notre vie parce qu'il est trop vieux et que les

conditionné à agir de telle façon plutôt que telle autre .  Tragédie : C’est un genre littéraire dans lequel domine la fatalité (mort) : Antigone  Comédie : C’est un genre Littéraire divertissant (rire) : Le malade Imaginaire Drame : C’est un genre littéraire qui n’est pas dominé par la fatalité  Fatalité : c’est un fait irrémédiable contre quoi l’homme ne peut rien  Antigone : Incarne parfaitement la fatalité (symbole de mort). Déictique : pronoms, indices spatio-temporels. VOCABULAIRE  Vocabulaire